由《文史知识》杂志社主办的“历史中的中国女性”学术研讨会日前在京举行，约20余位学者围绕儒家文化与女性、近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]女权观念的兴起与发展等话题进行了深入讨论。

    在当今国学、儒学日益受到重视的背景下，与会学者认为，我们有必要重新审视儒家的女性观以及儒家文化对中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]女性生活的影响。高世瑜在研讨会上发表了题为《孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]、儒家与妇女——儒家学说[注: 以孔子为代表的儒家学说，在汉武帝当政之前，只是各种学说中的一种，而且不为官方所看重。笔者不是胡说，请看史书所记：[汉书.武帝纪]建元元年冬十月，]在性别制度建构中的作用》的论文。她认为，先秦时期[注: （公元前21世纪～公元前221年）先秦是指秦朝建立之前的历史时代。经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。　　在长达1800多年的历史中，]，各个学术流派关于性别制度的主张是基本一致的，即都主张男女有别、男尊女卑，后来人们将这种主张归于儒家，是因为儒家整合了当时通行的性别文化（这一工作是由汉儒完成的），所以儒家只是整合者，而不是发明者。段江丽在《传统女德规范的现代价值》一文中认为，现代以来，我们一般给予传统女德规范以负面评价，但事实上，传统女德观念包含了很多今天仍值得肯定的内容，“这些观念塑造了无数优秀的妻子和母亲，如果没有贤妻良母，我们中华民族整个的历史都不知道怎样来写了”。传统观念中，有阳尊阴卑的说法，但另一方面也有阴阳和谐的说法，这种和谐论至今仍值得提倡。铁爱花在《阴阳学说与宋代理想性别秩序的建构——以尊卑、内外之道为中心》一文中认为，两宋儒者如王安石[注: 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋临川人（今江西东乡上池村人）。]、胡瑗[注: 胡瑗（993年——1059年），男，北宋学者。著有《周易口义》、《洪范口义》

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