，均入《四库全书》；另有《论语说》、《春秋口义》。]、蔡襄[注: 蔡襄（1012－1067），字君谟，原籍仙游枫亭乡东垞村，后迁居莆田蔡垞村，天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、]、范仲淹[注: 范仲淹(989－1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。]、程颐[注: 程颐（1033～1107），字正叔，北宋洛阳伊川人，人称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。]、司马光[注: 司马光，北宋时期著名政治家、史学家、散文家，北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》，]、朱震、朱熹、张栻等，以阴阳学说重解《周易》等儒家经典，以此作为建构宋人理想性别秩序的理论依据。宋儒基于阴阳学说而构建的性别秩序学说对后世产生了深远影响。

 

    近代女权观念发生、发展的历史是本次研讨会关注的另一个焦点。宋少鹏在《“女性”和“性”别观念在近代中国的建构：一种观念史的路径》一文中指出，近代“女性”一词出现时，是作为女+性的复合词，最早之含义是“女之性”，即女之特性并没有突显女子特性之生理基础。所以后来强调女性生理特征的“女性”一词，包含了女子之“性”化的意味，也反映了男性话语对于女子“她”者化的主观意愿。丁娟在《百年求索话男女平等》一文中认为，仅从自然属性上谈论性别及其相互关系，是马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]主义诞生之前性别研究的主流方法，这种传统认为男性是生物链条上的优势性别，并将这种假设演义到社会生活之中形成了男尊女卑、男人统治女人的一整套思想和制度体系。直到工业化社会，人类才提出了法律面前人人平等和男女平等的新理念。中国近代以来，妇女解放运动走出了一条中国特色的发展道路，男女平等也已从思想的幽灵，经由社会运动而被制度化并日益凝结为人们的行为准则。但她同时认为，我们对于我们对男女平等事业的艰难性、复杂性还缺乏足够的认识，从观念到制度、实践诸方面推进男女平等仍然任重道远。刘慧英《消失在历史迷雾中的“女界革命”》一文则讲述了清末奇女子何震在日本主办《天义》报、发动“女界革命”的故事。刘慧英指出：“何震那种激烈的女权主义与现代以来强调民族国家[注: 民族国家是指近代以来通过资产阶级革命或民族独立运动建立起来的，以一个或几个民族为国民主体建立起来的国家。民族国家是一个独立自主的政治实体，是20世纪主导的现代性民族自决和自治概念及实践。]利益的女权主义大相径庭，她的形象与民族女英雄秋瑾的形象也十分不同。我之

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