，思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]是社会形态的反映，时代不断发展，儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]有很多东西是落后过时的，如等级观念、轻视生产劳动、“述而不作”等，在今天，企图把儒家作为定于一尊的社会价值观，好比是刻舟求剑，既不可能也不现实。正确的做法应该是立足现实，在批判继承传统文化中的合理成分，充分吸收西方文化先进成分的基础上，创造构建出新的社会价值观，而这需要一个艰苦的过程，短期内难以完成。为说明此问题，我清楚记得先生还专门引用了扬雄[注: 扬雄（公元前53～公元18）西汉官吏、学者。字子云，汉族，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 少好学，为人口吃，博览群书，长于辞赋。]的一句话，当时没有记全，后来查阅原话是“夫物不因不生，不革不成。故知因而不知革，物失其则；知革而不知因，物失其均。革之匪时，物失其基；因之匪理，物丧其纪（《太玄·玄莹》）。”先生在谈话中还强调了构建新价值观的原则有三个标准，一是思想观念要符合客观实际；二看思想观念是否符合社会发展的需要，是否勉人奋发；三是有广泛深远的影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]。我理解就是科学性、先进性和群众性的统一。
两个多小时匆匆而过，辞行时先生把我送到门口，嘱咐我刻苦学习专业，同时也不放弃对文史哲方面的学习。当我问到学习文史哲从何处下手时，他提出让我多看看《荀子》。荀子是战国[注: 战国开始为周朝，历史上分西周和东周两个时段。战国曾用中国历史上最混乱的时代，曾经发生过几场历史性杀戳战争。像长平之战，三晋之战等等。]百家争鸣时代承上启下的集大成[注: 大成（1989年4月26日—）男，歌手。韩国5人男子组合BIGBANG成员之一。另外也有同名韩国演员姜大成（1980年08月22日—2010年10月29日）。]者，他的学生韩非[注: 韩非[战国法学家]，韩非[配音演员]]子在他的基础上提出法家思想，弥补了儒家重德轻力倾向之不足。
这以后在北京近一年的时间里，我便注意搜集岱老的文章，每隔一段时间去
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