能动者也” （《孟子·离娄》）。先生认为“诚”是中国传统文化和哲学中独特的观点和范畴，其内涵是实在性与规律性的统一，正所谓朱熹[注: 南宋著名哲学家、教育家朱熹是婺源县城人，字元晦，又字促晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。父朱松，宋政和八年进士，外任福建政和县尉。]“诚者，真实无妄之谓”。早在上世纪30年代，他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”，后又强调“如无求真之诚，虽聪明博辩，亦止于成为粉饰之学”。先生毕其一生都强调并贯彻、践行真诚的理念。对于做学问，他提出“三真”，即“真情实[注: 情实 拼音： 解释： 1.真心。 2.实情;真相。 3.清代死刑判决的一种。谓认定罪行属实，将付诸执行。与缓决对言。-qingshi]感”、“真积力久”、“真知灼见”，推崇“修辞立诚”；对于立身做人，先生强调要诚以待人、诚以处事，把思想和生活二者统一，达到“诚”的境界。先生文风简实、生活简朴、待人平易、表里如一，这是我切身感受到的，从来没有丝毫装腔作势、故弄玄虚的感觉，使人切身感到古人倡导的“广大高深不离乎日用”的大家风范和人格魅力。
四是先生强调治学应独立深入思考，反对浅尝辄止、不求甚解。先生家学渊源，青年时期受其兄申府引导受过分析哲学的训练[注: 训练 training 为了胜任指定的工作和完成分配给系统的任务所要求学习的程度。(防务采办术语-98)-xunlian]，追求将唯物辩证法、逻辑分析法相结合的研思方法，30岁前完成了煌煌大著《中国哲学大纲》，首开“中国哲学问题史”之先河，40岁完成“天人五论”，提出自己独立而系统的哲学见解，奠定了在中国哲学界的学术地位。先生自己曾说，他的讲课和文章从不以口辩为能，而以条理和观点取胜。先生曾多次谈到思考的重要性和方法，影响比较深刻的一是引用司马迁[注: 司马迁（约前145~前90年)，卒于公元前90年，55岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，]提出的“好学深思、心知其意，固难为浅见寡闻道也”，强调通过学习深思，要真正理解和懂得研究对象的意义和奥蕴；一是荀子的“虚壹而静”，强调认识和思考问题要有虚心、专心和冷静的态度；先生还引用过孔子《论语》中的“子绝四”来说明思考问题要避免以自我为中心的固执己见。先生曾和我提到过，五四新文化运动中有些学者撰文认为中华传统文化是“性善论”的文化、“主静的”文化、“重视精神”的文化、“内向的”的文化，而西方文化则是“性恶论”的文化、“主动的”文化、“重视物质”的文化和“外向的”文化，在肯定“五四运动”高扬“科学”、“民主”的大旗，对于反对专制礼教和宗法观念的巨大历[注: 年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。唐代由繁荣逐渐走向衰弱，大历年间的唐朝正是唐代宗李豫所经历的最后一个时期。 概述 大历（766年－779年）唐代宗李豫年号。]史作用的同时，先生指出上述结论过于简单、片面和肤浅，缺乏缜密的思考和
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