简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用事，那历史人物也就不难理解了.当然就是在这些事情中起主导作用的人了。]的“生命基因”入手，剖析家族渊源、人生态度与其文化思想之间的关系，还原了一个作为“个体人”的庄子。 


　　墨子还原 


　《墨子还原》中，杨义先生同样解决了一系列前人没有解决的难题：墨子故里何在？出身如何？墨子创造的“草根显学”，与他出入鲁国南鄙所接触的东夷文化有何关系？墨子从百工演变为士的过程中如何近儒和脱儒？《墨子》引用《诗》、《书》古籍，80%与经过儒家整理的存在很大差异，这说明了什么？墨子十论与中国人的天、地、人的宇宙三维结构，与“墨离为三”的派别分野，存在何种关系？《墨辩》新思维形式的出现，与墨子年逾六旬所遭的牢狱之灾，有何关系？墨学中绝的社会文化原因何在？杨义先生娴熟地运用方法论宝库中的“十八般武器”，为学术界提供了如何灵活有效选择学术方法的典范。 


　　韩非子还原 


　　杨义先生围绕着《韩非列传》，对《秦始皇[注: 秦始皇（公元前259---公元前210年），姓嬴，名政，生于邯郸(今属河北)。 秦朝建立者、杰出的政治家、军事统帅。首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝，]本纪》、《吕不韦[注: 吕不韦，（?-公元前235年）。中国历史上著名的行政管理思想家，中国战国时代卫国著名商人，战国后期著名政治家，后位极秦相。]列传》、《李斯列传》等相关篇章进行深入细致的历史编年学上的处理，从而把《韩非子》55篇作品，区分为早期、前期、中期、后期、晚期，确凿地建立起韩非生命运行轨迹的全部真实的社会语境。在此基础上，杨义先生将《韩非子列传》当作一个思想家的“生命痕迹”，参照上古文献和出土文物，进行深入的解读，有理有据、又合情合理地破解了韩非是韩国哪位国君之子；韩非多大年纪、受谁的启发、读了哪种版本的《老子》；韩非、李斯都是荀子的学生，他们是多大年纪、以什么方式、在何处会面、当了多少年荀子的学生……围绕这一系列问题极富现场感地恢复了韩非及其学说的生命过程。 


　　杨义先生在诸子还原4书中破解的诸如此类的诸子学中的关键性难题，共有38个之多。 
  

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