作为北京城市面貌日新月异的一种补充，我们看到，近些年来，包括风味小吃、年节风俗、老字号、老玩艺儿在内的所谓北京传统文化，正在复活，而“申遗”所带来的利益诱惑，更使得所谓传统文化的发掘成为一直以来京味文化复兴的热中之热。这在有着深厚的宫廷文化、贵族文化、士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]文化以及市井文化的北京倒也并非难事。北京人的优雅趣味和文化消费心态，本来就是京味文化的一部分。这不仅表现为北京市民的文化素质，也直接体现着他们的文化价值观念。但由于这一切越来越明显的商业[注: 是一种有组织的为顾客提供所需的物品或服务的一种经营性行为。商业有广义与狭义之分。广义的商业是指所有以营利为目的的事业；而狭义的商业是指专门从事商品交换活动的营利性事业。]目的和政治企图，它们与北京人的日常生活体验却渐行渐远，甚至京腔京韵也日益沦为一种表情夸张的炫耀，而京味写作则更多地成了对老北京说话腔调的拙劣的模仿。

    这种局面的出现恰好映照了京味戏剧前景的不容乐观，并成为致力于京味戏剧创作的剧作家难以出头的原因之一。所以我才敢说，京味剧作家正面临着断档的危险。这绝非危言耸听。事实上，北京城的消失以及城市的迅速扩张，原有居民的被迫[注: 被迫 拼音： 解释： 1. 受外界迫使。如：敌人被迫放下武器。-beipo]迁出和新的移民的大量涌入，首先是使原有的文化传统，特别是生活方式失去存在的根基，久而久之，不仅北京将丧失其“味”，而且，最终丧失的还有生长这“味”的土壤。无论高兴也罢，伤心也罢，这个趋势是不可逆转的。试想，如果京味戏剧已成无源之水，无本之木，其未来岂不堪忧？

    不过，也还有另一种可能，即通过新的戏剧创作，参与到新北京文化意味的创造之中去。在这里，新京味戏剧将是新京味文化的创造者，同时，它也将受益于自己参与创造出来的新京味文化。如果真是这样的话，那么，新京味戏剧或许不该过分地沉溺[注: 沉溺 chénnì 解

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