多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。”（《强国》）在“王道”和“霸道”之间，荀子是主张王道的。因此，荀子在提出“礼”与“刑”是治国纲领的同时，主张“明德慎罚”（《成相》）。他说：“明德慎罚，国家既治四海平。”（同上）其三，在法与人的关系上，荀子更重视人的作用。他说：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”（《君道》）
至平：社会控制的秩序目标
荀子通过“使群”构建社会组织结构、以“礼义”作为社会成员的价值规范和行为准则、用“至法”作为制约社会越轨行为的制度性手段，形成了一套完备的社会控制模式。其最终的目的则是为了形成良性的社会运行秩序，即所谓“至平”。
何谓“至平”？“仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯[注: 公侯 拼音： ?括?n?? hòu 解释： 1.公爵与侯爵。 2.泛指有爵位的贵族和官高位显的人。-gonghou]，莫不以仁厚能尽官职，夫是之谓至平。”（《荣辱》）“故赏不用而民劝，罚不用而民服，有司不劳而事治，政令不烦而俗美；百姓莫敢不顺上之法，象上之志，而劝上之事，而安乐[注: 伊壁鸠鲁，其学派主张安乐的心灵状态]之矣。故藉敛忘费，事业忘劳，寇难忘死，城郭不待饰而固，兵刃不待陵而劲，敌国不待服而诎，四海之民不待令而一，夫是之谓至平。”（《君道》）解读荀子的理想社会，有这么几个特点：第一，统治者要有道德之威，实行德治。第二，它是个“群道当”的社会。第三，它有明确的社会分工和等级差别。第四，这个社会中，各个群体的相应欲望分别得到满足。第五，各个群体各安其事、各负其责，井然有序。
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