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学者点评端午诗歌与中华民族精神传统(3) |
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时间：2011-05-31 12:17:50 来源：不详
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上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
【点评】明代济南出过两个有全国性影响的诗人，一个自然是名列“后七子”之首的李攀龙[注: 李攀龙（1514—1570）字于鳞，号沧溟，汉族，历城（今山东济南）人。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。]，另一个就是名列“前七子”中的边贡。边贡，字庭实，号华泉，才情极富，年甫弱冠便中进士[注: 中国古代科举制度中，通过最后一级考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。此称始见于《礼记·王制》。]，但因清正自守、不附权阉，仕宦不顺。及至嘉靖间累官南京户部[注: 名称中国古代官署名。三国时设度支尚书，掌财政。隋代以度支尚书为民部尚书。唐代改称户部，遂为六部之一，长官为户部尚书。历代相沿。]尚书，又被劾酗酒废职，罢官归里。清代大诗人王士禛非常欣赏边贡诗，曾为编刻诗选，揄扬于世。这首《午日观竞渡》当然不算集中名作，但作端午节诗来读可备一格。
首联先以比喻制造声势，再揭开谜底挑明龙舟，妙在言知却偏作“不知”，避免了造语的呆板。颔联“云旗”对“雷鼓”，云取实象，雷以拟声，字面上对仗极工而义有虚实之别。旗为实象，“猎猎”本当摹状而竟用象声的字；鼓既拟声，“嘈嘈”貌似拟声却并不贴切，实际是兼取渲染气氛的效果，而另用专门形容雷声的“殷”字(出《诗·殷其雷》)来传达鼓声的震撼力。像这些地方的修辞，造语之工，用意之微，足见其于唐贤心追手摹、精严不苟之意。相对而言，颔联写得比较随手，“终古在”、“至今留”取意重复，微有合掌之嫌。尾联回到观竞渡的人，以逸兴遄飞的达语作结。“不解”在此应作“不知”解，才与全诗的情调相一致。
《淡水[注: 淡水，是水质中仅有微量溶解的氯化钠的水，是相对于海水或矿泉的一种水体。-danshui]河边吊屈原》
当代 余光中
青史上你留下了一片洁白，朝朝暮暮你行吟在楚泽。江鱼吞食了两千多年，吞不下你的一根傲骨！太史公[注: 释义司马迁在《史记》中的自称。司马迁继任父职为太史令，写出了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。《史记》，原名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》。]为你的投水太息，怪你为什么不游宦他国？他怎知你若是做了张仪，你不过流为先秦一说客！但丁[注: 但丁但丁（1265－1321）是欧洲由中世纪过渡到近代资本主义那个时期的文学巨匠、意大利文艺复兴的先驱。 他一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》，也是世界文学史上最为重要的文学作品之一。]荷马和魏吉的史诗怎撼动你那悲壮的楚辞？你的死就是你的不死：你一直活到千秋万世！悲苦时高歌一节离骚，千古的志士上一页 [1] [2] [3] 下一页
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