|
|
|
 |
学者点评端午诗歌与中华民族精神传统(3) |
 |
时间：2011-05-31 12:17:50 来源：不详
|
|
|
泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！子兰的衣冠已化做尘土，郑袖的舞袖在何处飘舞？听！急鼓！可爱的三闾大夫[注: 三闾大夫战国时期的一个官职名称。-sanlu:dafu]！滩滩的龙船在为你竞渡！我遥立在春晚的淡水河上，我仿佛嗅到湘草的芬芳；我怅然俯吻那悠悠的碧草，它依稀流着楚泽的寒凉。
【点评】余光中是我们很熟悉的台湾诗人，他的《乡愁》一诗之脍炙人口，甚至为他赢得“乡愁诗人”的美名。与当代大陆诗人相比，余光中更显出强烈的民族感与传统感，身虽隅居于[注: 居于 拼音： 解释： 处在（某个地位）：～领导地位 ㄧ该省粮食产量～全国之首。-juyu]台湾岛，诗情却常常遨游于大陆，更写有许多古典题材的诗章。他喜欢歌咏那些伟大的先辈。《淡水河边吊屈原》的动人之处在于，盖自贾谊、司马迁[注: 司马迁（约前145~前90年)，卒于公元前90年，55岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，]以降被无数诗人凭吊追怀的汨水孤魂，如今竟在台湾岛的淡水河边被一位诗人凭吊！在作品的最后一节，我们分明可扪触到作者流淌着乡愁的脉动。我非常喜欢这四句的韵律，洋溢着余光中诗特有的音乐之美，出自诗人对现代汉语韵律的良好感觉。
作为诗性的赞美，我当然也很欣赏余光中为屈原所作的辩护，但我还是想指出，司马迁固然未能理解屈原的耿介，余光中也未透彻宗族时代个人和宗族的一体化关系。屈原因与楚君同姓同宗，“国家”对他来说体现了这两个字最原始的含义，是他宗族血缘之本，是他祖茔宗庙所在。《礼记·曲礼下》载：“大夫士去国，祭器不逾竟。”一旦去国，他连祭祀这宗族社会最重要的责任和权利都将[注: 都将 拼音： 解释： 1.唐五代禁军统兵官名。-doujiang]丧失，他的人生还有什么可凭附依托的呢？说到底，屈原与国家的一体化关系决不同于苏秦、张仪之辈，所以他也决不可能像苏、张那样挂别国相印。屈原的结局，可以视为一种坚守，同时也确实是一种无奈。后人在景仰其人格光辉的同时，或许也应该体察其难言的苦衷。
上一页 [1] [2] [3]
|
|
| |
|
