关于儒学是不是宗教的争论由来已久。2010年末，由于在曲阜欲建基督教堂，10位学者联名发布《尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂——关于曲阜建造耶教大教堂[注: 大教堂 大教堂Santa Iglesla Catedral：位于西班牙塞维尔市中心宪法大道Av.de la Constitucion后侧，]的意见书》，并通过互联网征集签名支持，在短短不到50天中，先后有近200名学者、100多个社会团体、50多家网站、近千名社会各界人士表示支持，其中不乏宗教界人士，于是再次引起学界对此问题的争鸣。意见书建议将儒教定为与道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]、佛教、基督教、回教相并列的宗教，有的学者也撰文支持儒教的重建，有的则表示异议。在儒教问题上，我认为不应也不能重建“儒教”，而应复兴“儒学”。

对于儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]或学说，我们应称之为“儒学”而不是“儒教”。因为儒学本身就是一个广涉哲学、政治、经济、文化、历史、伦理、修养、宗教乃至艺术等内容的博大而精深的学说体系，将之视为宗教或截然否定其为宗教，皆是以偏概全。“儒教”一词出现于南北朝[注: 朝公元420年，东晋大将刘裕废掉东晋皇帝自立，国号宋。此后160 多年间，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，历史上总称为南朝。]时期，与道教、佛教并称[注: 语出: (1).一齐称道。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：‘允哉 汉 德！此鄙人之所愿闻也。]“三教”，《晋书·宣帝纪》曰：“少有奇节，聪朗多大略，博学洽闻，伏膺儒教。”《梁书·儒林传序》曰：“魏、晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。”但这里所说的“儒教”并非儒家宗教之义，而指的是儒家学说[注: 以孔子为代表的儒家学说，在汉武帝当政之前，只是各种学说中的一种，而且不为官方所看重。笔者不是胡说，请看史书所记：[汉书.武帝纪]建元元年冬十月，]，且儒家所说之“教”多是“教化”之义，与现代意义上之“宗教”相去甚远。因此，欲回归儒家的原生态，应使用“儒学”而不应使用“儒教”。

将儒学视为宗教进而重建儒教，是对儒学思想丰富性的遮蔽，对儒学本身是一种割裂、舍弃甚至破坏，而且不排除发生借儒教之名而行非儒教之实的反社会行为。目前我们最需要的是使儒学发挥文化认同、政治建构以及身心修养等功能，而不是建立一个儒家宗教组织，也非重建儒教就能实现儒学的文化功能。

儒学在中国历史

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