关于中与和的关系，作者指出，中是体，是和的前提，和是中的结果，是用，中与和可以说是体用关系或因果关系。有体必有用，有因必有果，为了实现和谐的目标，必须坚持中道的原则，只有中，才有和，不中则不和，可以说，历代社会的治乱兴废，均逃不出执政者的得中与失中的因果规律。根据这种为大量的历史事实所证明的因果规律，作者对中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]王朝的治乱兴衰进行研究，总结其成功的经验和失败的教训。就其成功的方面而言，比如汉代的文景之治[注: 文景时期，重视“以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来。到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，新谷子压着陈谷子，一直堆到了舱外;府库里的大量铜钱，多年不用了，穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。]、唐代的贞观之治[注: 贞观是唐太宗李世民的年号，贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人为贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并采取了一些以农为本，]和清代[注: 清朝-清朝（公元1636年～1912年，一说1616年建立，1644年起为全国性政权），又称大清，简称清，是中国历史上最后一个封建王朝，]的康乾之治时期的统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]，为了维持社会的长治久安，多从政治、经济、道德、文化、教育等方面，按照中道原则精神，以宽缓政策调节社会中贫富、贵贱之间的等级差距，使之保持在社会生活中的相对平衡，从而维系了社会在一定时期内的稳定和发展。当然，失败的教训也不少，中国社会几千年来，经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]过多次的动乱[注: 动乱 拼音： 解释： （社会 ）骚动变乱。-dongluan]与危机，偏离了历史的天平。但是，值得注意的是，在中国社会自身机体内部，似乎有一个自动调控机制，每当社会危机出现动乱之后，都是由它自身调控、整合，逐渐慢慢地又重新回复[注: 回复和再结晶 正文　　经范性形变的金属或合金在不同温度加热后，会发生结构、组织和性能的变化。在较低温度发生回复；温度较高时发生基体的再结晶和晶粒长大。]到平衡稳定状态。而且每一次新的平衡的实现，其内部机体变得更加健壮，更加充满活力。而这个调节机制就是中和。

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