这本书对传统的中和思想的专题研究，大致是从横向与纵向两个方面展开的。横向方面分别从哲学、天人、中医、伦理、政治、美学、民族、宗教、学术思想九个方面进行探讨，而纵向方面，则是以先秦、汉、唐、宋、明、清、近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]的历史人物[注: 历史人物是对历史起推动作用的人物。历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用事，那历史人物也就不难理解了.当然就是在这些事情中起主导作用的人了。]为重点，来说明中和思想。由此表明中和思想不仅体现在各个知识领域，而且是自古至今一以贯之的道统。通过这种全面的研究，作者怀着充分的自信，明确指出，中和是中国传统文化的核心，在中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]的长河中[注: 河中 释义 广东省的河源市的一所重点高中河源中学的简称 历史 它已经有一百年的的建校历史了它建于1905年10月初 它是当时河源县区内唯一的一所高中-hezhong]，贯彻始终，其实也就是中华民族的民族精神[注: 民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上所表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向的集中体现。离开了民族精神，民族文化就失去了生命力和创造力。]。

关于中国传统文化的道统，它的核心思想、价值理念、精神实质、主要特征究竟是什么的问题，自五四以来，曾经提出了各种各样的看法，争论不休，迄无定论。有的立足于批判，认为是封建礼教，专制王权，宗法等级，伦理纲常。有的立足于继承，认为是天人合一，人文主义，忧患意识，乐感文化。这些不同的看法全都以偏概全，失之于片面，比如中国的专制王权确实长期存在，但专制王权只是属于治统而非道统，治统应该接受道统的制约。再比如天人合一、人文主义确实是传统文化的特征之一，但是过于抽象，暧昧不清，不能用来概括整个中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]，至于忧患意识、乐感文化，这两个词矛盾冲突，更是谈不上概括了。在这些众多的看法中，比较起来，我觉得，唯有程静宇的看法最为贴切合理，

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