作者首先从哲学上论证中和的思想特征，归纳起来有以下三方面，即它是对立面统一与平衡，事物多样性统一与融合，也是万物生长发展的源泉。中和思想在我国源远流长，早在上古尧、舜时代，人们就十分重视运用中道原则精神。相传尧让位给舜时，就提出“允执厥中”，要求舜在处理政务时，要牢记执行中道原则；后来舜让位给禹时，也同样要禹执行中道原则。到了春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]末年，孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]及其孙子思，继续发扬中道思想。子思写出专著《中庸》一书，将中道思想提到宇宙观的高度。《中庸》说：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”致就是推广、实行、达到，“致中和”就是推行或实现中和之道，去处理人与自然以及人与社会的各种关系，以求得化解矛盾，消除冲突，实现协调发展。中和也叫做太和。《周易》说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”。太和即最高的和谐，包括人与自然的和谐，以及人与人之间的和谐。“保合太和”，即通过人的主观努力，加以保合之功，不断地进行调控使之长久保持，来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平的良好局面。

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