为了强调中国文化中的自我调控作用，作者特别引用了英国著名科学史家李约瑟的一段话来说明。李约瑟在其《科学与中国对世界的影响》一书的结论中说：“无疑问的事实是中国社会有一种自发的内部安定[注: 安定 安定 一、形容词 　　安定：āndìnɡ　　安定1①（生活、形势等）平静正常；稳定：生活～ㄧ情绪～ㄧ社会秩序～。②使安定：～人心。]作用，而欧洲社会有一种在其内部装置了不安定的特征。中国文化之善能自我调节，甚似一种有生命的机体，随环境的变化而能维系均衡，并与一温度平衡器相类似。主宰控制学的概念，实可以应用此种迭遇风霜而不凋谢的文明”。这大概是说中国传统文化中的中和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]衡思想，使中国社会内部在各种事情的处理上，少偏激，不走极端，而是善于调节适中，平衡有序，使我们的民族之花，迭遇风霜而永不凋谢。纵观人类文明史[注: 《明史》-《明史》是清代官修的一部反映我国明朝（1368—1644年）历史情况的纪传体通史。全书336卷，其中目录4卷、本纪24卷、志75卷、表13卷、列传220卷，]，世界几大文明古国都先后衰落了，唯独我们中国，经历了五千年跌宕起伏，却始终雄踞于世界的东方，永远立于不败之地，可以说中和思想是我们民族生生不息的活水源头。

    由于中国文化受得中与失中的因果规律的支配，十分重视对治乱兴衰的研究，以史为鉴，所以在长期的历史发展中，积累了丰富的变易革新思想，而且与时俱进，随着时代环境的变化，不断熔铸新的理论形态。在学术思想的发展上，按照中和的原则，体现了一种兼容并包、会通整合的精神，一方面对内，容纳了本土文化的道、墨、阴阳、名、法等诸多学派中的优秀思想成果，另一方面，又对外来的佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]、基督教、伊斯兰教[注: 伊斯兰教，与佛教、基督教并列为世界三大宗教，与犹太教、基督教同属亚伯拉罕系。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，其使者为先知穆罕默德。]以及其他周边少数民族[注: 中国自古以来就是一个多民族国家，少数民族指得是多民族国家中人数最多的民族以外的民族。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有５６个。]的文化有选择地加以吸收，使我国文化实际上是

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