德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]，都喜欢美化妓女。他们用上乘的词藻，最佳的情思，细致入微的观察[注: 观察是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。观察力是人们从事观察活动的能力。观察时运用外部感觉器官直接感知客观事物的表面现象和外部形态的一种计划性和目的性很强的自觉感受活动。]，调动一切美化手段，对宋代城市妓女作了精确的描写，人们都可以从这类描写中获得被描绘的妓女是何种类型美人[注: 美人，妃嫔的称号，起于东汉，止于明朝。《汉书·外戚传序》：“美人视二千石，比少上造。”《后汉书·皇后纪序》：“［ 光武中兴］又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。]，她们又是在怎样的氛围活动的清晰印象。

比如，皇祐中，李献民吹捧吴地私妓盈盈“所谓翘翘煌煌，出类甚远”；四川丹棱县的李达道，在后花园遇到一妓，便描绘：“微亸香鬟，脸莹红莲，眉匀翠柳，真蓬岛仙女”。翻开宋词，但凡称为传世之作，十有八九是文化人美化妓女的。苏东坡[注: 东坡区-东坡区位于成都平原西南边缘，地处岷江中游，是北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙的故乡。古称眉州。-dongpoqu]的那首诗：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。这里的西子，据赵炎考证，并非是指西施，而是伴随苏东坡游玩的妓女。这一美妙的比喻，不把妓女幸福死才怪！

有宋一代，妓女对社会经济[注: 简介我们把市场竞争中的弱势群体及其转化机制确定为社会经济学的研究对象，包含着前后相关的两个问题，一是市场竞争中的弱势群体范畴是怎么来的；二是这样思考的依据是什么。]的发展曾经做出过不小的贡献，获得了不错的口碑。这在自我价值体现上给予了妓女巨大的幸福感。

熙宁中，王安石[注: 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋临川人（今江西东乡上池村人）。]实行新法，政府散“青苗钱”，为此在谯门设置了酒肆，百娃持钱走出者，便诱之饮酒，十钱便花去二三钱了。又怕市民不来饮酒，则命官妓坐肆作乐，以蛊惑民心。

据史载，王安石为此曾褒奖过几位销售业绩不错的妓女。

无独有偶，南宋[注: 南宋（1127年—1279年）是中国历史上的一个朝代，宋高宗赵构在临安（今杭州）重建宋朝，史称南宋，与金朝东沿淮水（今淮河），西以大散关为界。]时，政府还在吉日用妓女开迎吉祥。《梦粱录》：“临安[注: 临安县-是浙江省杭州市属县，省重点林业县之一。-linanx

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