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《颜氏家训》伦理思想解析(1) |
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时间：2011-07-15 10:06:10 来源：不详
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伦常关系的问题。
关于父子关系。认为:“父子之严，不可以押;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，押则怠慢生焉。”主张“父子异宫”(《教子》)，这样可以既保证父子之间形成良好的人伦关系，又可以避免由于过分亲近溺爱而养成子女骄横的恶习。
关于兄弟关系。《家训》十分重视兄弟和睦对巩固家庭的作用。“兄弟者，分形连起之人也。方其幼也，父母左提右掣，前襟后据，食则同案，衣则传服，学则边业，游则共方，虽有悖乱之人不能不相爱也。”《兄弟》)从生理上说，兄弟之间血脉相通;从感情上讲，从小就同甘共苦，风雨相伴，比其他人更多一份默契，多一份关照，因此更应该珍惜。
关于夫妇关系。“妇主中馈，唯事酒食衣服之礼尔。国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牡鸡晨鸣，以致祸也。”(《治家》)《家训》从传统男尊女卑的观念出发，认为女子应该依附于男人，不可让她去干预政事、主持家务。
只有做到父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺，明白做人的本分，并努力做好自己份内的一切，才能与他人和谐相处，成就自己。在处理人际关系的过程中，“礼”是贯穿始终的。礼是人与人、人与社会关系的道德标准，礼是民间儒学伦理思想中最具有实践性的一个范畴。“礼为教本”，“礼，身之干也”。礼是教化的根本，是立身的基础。一个人如果能时时守礼，保持“瞿然自失，敛容抑志”(《勉学》)的恭敬心态，就能在社会实践中时刻遵守典章制度，不致触犯刑律而招诛身、毁家、灭族之祸。“礼”应该贯穿于人生的各个环节之中。
(二)仁义节文[注: 节文 拼音： 解释： 1.谓制定礼仪?o使行之有度。 2.礼节;仪式。 3.减省文字。-jiewen]，移孝忠君
《省事》篇曰:“为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。凡损于物，皆无与焉。……墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠。肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。”“仁义”在此被作为道德价值判断的法则，一切行为的善恶、是非、美丑都必须以合乎仁义与否去衡量。当仁义与利益发生冲突时，《家训》主张从传统儒学伦理的价值取向出发，贵仁义轻财利。贵义轻财是君子不可或缺的品格，甚至认为“不识仁义……慎不可与为邻，何况交结乎?”(《归心》)对于那些不识仁义的人，千万不要和他做邻居，更不要说去和他做朋友了。
“忠”是传统儒学伦理思想中的一个基本范畴。为避隋文帝[注: 隋文帝结束了自西晋末年到隋统一前近300年的分裂割据状态，实现了自秦汉以来中国又一次统一，使北方民族大融合，南方经济发展，]父名讳，《家训》中以“诚”代“忠”。《养生》篇指出:“行诚孝而见贼……泯躯而济国，君子不咎也。”认为作为忠臣，就应该以身殉主，为此不惜放弃奉养双亲的责任，这叫“移孝忠君”。如果是奉行忠孝而捐躯，君子是不会有抱怨的。对于那些不知道以忠奉国的人，“欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏以利社樱，侧然自念思欲效之”(《勉学》)，希望让他们看看古上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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