一位。那么从这个角度来讲，我最关心的，是如何从人民角度看经济问题。自然，人民要富足当然也有技术[注: 不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。]创新等等各方面的问题，但是我想重要的是，从前主要讲国富论，下一阶段的方向应该是民富论，就是说，我们需要有一个民富论的经济观作为指导思想。从人民原则来说，有些问题是很容易解答的，比如昨天甘阳讲的，有很多人不同意，若从人民原则来讲，什么是经济发展[注: 概念 一个国家摆脱贫困落后状态，走向经济和社会生活现代化的过程即称为经济发展。经济发展不仅意味着国民经济规模的扩大，更意味着经济和社会生活素质的提高。]的目标？就是以前的一句老话，“满足人民群众日益增长的物质文化生活需要”，既然是日益增长的，所以你不可能钉死在一个地方。当然生态学家很担心增长，那是另外一个问题。
另一方面是从经济发展来看外交问题的反思。苏力刚才讲的一点我觉得很有道理，就是说，如果我们是一个独立的发展体，跟其他地方比较隔绝，那么每一个经济体都可以独立生存。过去总是讲“1976年10月我们的经济已经到了崩溃的边缘”，为什么有这种发展的焦虑？因为有邻居，有比较。所以我把苏力刚才讲的概括为“邻居原理”，如果没有邻居的比较，如果没有在国际世界中的面对优势的压力，更不用说战争的你死我活，一个孤立的社会体系是可以自己独立发展的；但是在一个比较的环境之中，在残酷的压力下，当然就不一样了。所以，国际生存环境和外交决策是影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]经济活动方向的重大的方面。
所以，如果一定要让我们作批评的话，我就是这两方面的想法，一个是怎么从人民原则来看经济发展的目标和经济问题，再一个就是怎么把一个经济体的发展放在世界格局[注: 所谓世界格局是指在国际舞台的主要政治力量从自身的利益出发，在一定历史时期内相互制约所形成的一种稳定的结构状态，一种力量对比态势，]之中、国家与国家间关系之中来看，比如说，到底我们的外交能为经济发展起多大作用？怎么考虑这个问题？我觉得都是可以进一步讨论的。
(本文为陈来先生不久前在第六届中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]论坛上最后圆桌讨论上的发言，本刊发表时有删节)
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