21世纪初，由季老主编的《东方文化集成》出版，实践了他对东方文化“送去主义”的主张，我曾写文章祝贺。这套丛书聚集了我国各方面的东方学专家，由他们进行专题撰写，规模宏大，种类繁多，显示了东方文化的恢弘与精深。在新书首发式上，我又见到了季老，但后来见面的机会甚少。 

　　2007年初，我收到季老的三本著作。一本是他的《相期以茶——季羡林散文集》，读着真让人心旷神怡。散文集收有季老各时期自己及与友人的合影，图文并茂，我给季老介绍巴赫金时的一张照片也被收入文集，我感到十分惊喜和荣幸。读到其中的《清塘荷韵》一文，我才知道了“季荷”的来历。原来，朗润园的池塘里以前都是水藻，现在的荷花是季老亲手撒下的种子开的花。到了第三年，池面曾长出过五六片叶子，他高兴得不得了。到了第四年，从池水里蹿出来的荷叶竟盖满了半个池塘，到后来竟是满池荷花，一片清香，荷韵如画。季老每天要在池塘边徘徊几次，真是赏心乐事朗润园！季老非常喜欢荷花，为此还特地刻了一枚圆形印章，曰季荷。据刘烜说，季老说过，这满池荷花是他留给后人的一笔最宝贵的遗产。另一本是《牛棚杂忆手稿本》，在面对严酷的历史与现实、说真话这点上，人们常把季老与巴金[注: 巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李尧棠，字芾（念fu）甘，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴。现代文学家、出版家、翻译家。]老并提。第三本是季老主编的《中国禅学丛书》中他在各时期关于禅学的论文集《禅与文化》。他与刘烜共同主持这套丛书，涉及面极广，极力拓展禅学的地域，对我国的禅学研究作出了贡献。他认为，总结我国古典文学理论，禅学是一个不可或缺的方面。 

　　季老去世前，我一直没有机会与他联系，有好几次只听到友人描述他的病情，为他感到不安，直到他去世为止。季老去世后，有些人把季老当成炒作对象，迅速把他明星化。他们不为我们国家有这样一位学术泰斗而自豪，不去继承他丰富的文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]，不去发扬他的治学精神，不欣赏他的素朴文采，不学习他的崇高人格，而是刻意炒作，真是令人扼腕。而季老的这些品格，在今天的社会和学术界又是多么需要啊！ 

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