进入20世纪以来,中国传统哲学受到西方思潮以及现代哲学的猛烈冲击。我国的哲学家们不忘从中国哲学传统的断续之间以及中西思想的融会贯通处，苦苦寻觅着中国哲学现代化的道路。不同于现代新儒家们承接宋明儒学以建立本体论的进路，自称“家学渊源为儒家、气质内涵为道家、宗教派别属佛家、治学学理属西家”的方东美，建立了生命本体论哲学。通过方东美探求宇宙人生之本体的“生生之德”的过程及理想蓝图,我们可以看到他古今并重、援西归中、融会贯通的学思心路，他的这种理论创造为今天的中国哲学现代转型提供了有益的启迪。

    方东美“生生之德”生命哲学源于《周易》“日新之谓盛德，生生之谓易”、“天地之大德曰生”和道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生命哲学以及西方怀特海、柏格森等生命机体主义哲学，指的是宇宙大道的生生不息、大化流行，体现一种绵延不断、创造不息的生命精神。这种生命精神也是中华文化生生不息、团结奋进的不竭动力和中华数千年文明没有中断的内在理据。

    方东美认为，先秦时期[注: （公元前21世纪～公元前221年）先秦是指秦朝建立之前的历史时代。经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。　　在长达1800多年的历史中，]的原始儒家、原始道家和原始墨家[注: 墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。]，就确立了以生命价值为中心的本体论,从而中国的哲学从春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]时代便集中在一个以生命为中心的哲学上，是一套生命哲学。应该说，“生命”概念是随着方东美思想的发展由感性的生命经验这一狭隘的范畴逐渐提升为本体论范畴的。在早期对柏格森哲学的研究中,他把“生命”主要理解为主体生命精神,认为生命活动只是一种民族的或个人的生命经验。后来，方东美通过宣讲“

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