仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

在儒学的前景问题上，我并不是一个悲观主义者。文化有很强的连续性，其传承与发展，不是一下子就能断绝的。生而为中国人，就必然或多或少受到儒学的影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]，所谓“百姓日用而不知”，说的就是这样一个道理。

儒学是常道，是生命生活生存之学，将人生的基本的、普遍的问题予以反思、提升，而后落实于人伦日用之中。这是儒学的特色。从这个意义上讲，中国人天然是儒家，在世界文化未来的发展中，儒家文化会有更大的贡献。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”历史和现实是紧密关联的。即使目前，儒学与中国人的生活，例如我们的家庭、社区的生活也是紧密关联的。为什么？人是文化的载体，语言是存在的家。只要世界上还有中国人的家庭与社区，还有汉语，儒学就不会消亡，传统就不会断裂。我们不是往昔的古人，难道我们就不是中国人了吗？白话文不是往昔的文言文，难道白话文不是汉语吗？

就拿我身边的人来说吧，先父是一位极平凡的人，只有高小文化程度。因为家大口阔，他又是长子[注: 丹朱镇-丹朱镇位于山西省东南部，上党盆地西侧，东距长治市区21公里，北距太原市234公里，距北京670公里，跨越太行山可探中原地区和华北平原幅员1029平方公里。]，十四五岁就去布铺当学徒，后来当会计。他与家母一起，承受极大的生活压力，努力照顾祖父母和诸叔叔姑姑（父亲兄妹八人），加上还要养育我们兄妹七人。他经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]了抗战、内战、解放后的公私合营与“文革”等历程，一生艰辛、勤劳，敬业、尽责。他去世前一个多月，断断续续对我说过一些话，我记忆很深的有这样两层意思，一则为：我这一辈子，没有害过人，从不搞坑蒙拐骗，不欠公家、他人一分钱，对得起自己的良心，对得起公私商店的老板、负责人和朋友；另一则为：我也放心了，你们兄弟姊妹都走上了正路，没有一个吃喝嫖赌的。他临终前的这些话，很平实，很普通，而且说的都是一些伦理底线的内容。但这就是中国人，就是中国人的思维方式和价值观念。

儒家仁、义、礼、智、信、忠、孝、诚、恕的理念并不是空洞的教条。中国人孝敬父母，注重教育，讲究人品，勤俭尽忠等，这些日常生活中的表现，就是儒家的东西。这些东西，不是很少，而是很多。

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