19世纪末[注: 李慧珍，分别在1997年1月在北京和1997年5月在日本出道的，她的成名歌曲是《在等待》。1993年，她获温州市“金融杯”和一等奖“龙港杯”金奖及浙江省通俗歌曲大赛金奖。]，对已然濒于衰朽的中国来说，“数千年来未有之变局”直接导致其进入一个历史的断裂期：一方面，几千年来支持人们观念世界的、以“华夷秩序”为核心所虚构的“天下观”，受到亘古未有的挑战和冲击；另一方面，新的、近代意义的“民族—国家”观念，亦因西方势力的强力压迫而处在逐渐建构之中，并渐渐支配国人对于世界与国家的想象。事实上，近代中国人在认识和比较中西之间从器物到政治到文化的差异的过程中，现代国[注: 代是十六国时期鲜卑拓跋氏在初期建立的政权。魏晋时期鲜卑拓跋部原游牧于云中（今内蒙古托克托东北）一 代王带。 永嘉元年（307年）禄官卒，其弟猗卢总领三部，有骑士40余万。]家观念就逐渐被接受并不断得以深化，然而直到20世纪初年，先进的知识分子引进民族主义理论，并与之前由严复引进和诠释的社会进化论相结合后，所有关于新的“民族—国家”观念才得以正本清源，成为完整的体系，民族主义思潮遂成为中国最主要的社会思潮，建立现代主权国家[注: 主权国家是国际社会的最基本成员。 国际社会的成员主要包括两大类型：第一类是主权国家；第二类是国际组织。 主权国家的构成要素 人口 领土 政权 主权 主权国家的基本权利 独立权 平等权 自卫权管辖权国土]便成为一些先觉悟的社会精英们所日夜萦怀的时代问题。

    但是，起源于西方以“一个民族、一个国家、一个主权”为核心的民族主义理论，对于有着悠久历史文化传统的中国来说，这场因东西方殖民武力的冲击而兴起的民族主义热潮，远非今人所能想象的那么简单。于20世纪初，民族主义引进中国之时，事实上已经发生了进一步的扭变，即一直隐然深埋在汉族士人心中的对满族贵族统治合理性的质疑，在甲午对日海战失败之后开始全面爆发，一场擎着种族革命大纛的资产阶级革命[注: 世界历史继承前一时期的巨大转折和变化，向着更为深广的方向发展。在欧洲和北美，封建主义的基础受到冲击，资产阶级革命的时代来临。]，已在知识和思想界之外的政治领域迅速地展开，并将这种混杂着种族主义的革命思想带入到对历史资源选择的视角和对西方民族—国家理论的接受视角。于是，在这个移植与转换的过程中，国内各派人物对之做了多重的处理，使得中国的民族主义具有中国的特色而表现出极其复杂的特性：

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