教。张勋复辟失败后,在国人对复辟的讨伐声中,思想界对孔子的批判进一步加剧,甚至出现了“打倒孔家店”、废汉字的决绝声音。在这种背景下,以康有为为代表的孔教派有口难辩,不得不败下阵去,从此一蹶不振。
总之,辛亥前后的评孔思潮,表面上是在评价孔子,而实际上远远超出孔子本身,涉及中西文化的比较、政治制度[注: 政治制度politicalinstitution 定义政治制度是指在特定社会中,统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和。]的选择、国民道德的重建等多方面。正是通过对孔子及其思想进行辩论、清理,人们在思想观念上逐渐打破了固有的束缚,开始主动接纳新事物、新思想。这不仅有助于打破偶像、解放思想,而且还有力地动摇了专制政治的文化基础。就此而言,辛亥前后的评孔思潮是近代思想启蒙运动的重要一环,功不可没。
张卫波:中共中央党校党史部副教授,硕士生导师,侧重于中国近现代思想文化史和中共党史研究。
[革命书单]
文选倾向革命
◎1911年辛亥革命前夜,曾经出现过多种带文艺性的宣传革命的文选。里面所收文章,从报章体论评、古体散文,一直到小说、戏曲、笔记,形式多样,内容充满了革命的感情。在国内虽不能公开发行,却不胫而走,影响很大。
◎流行最广的有《黄帝魂》(1903),黄藻(署名“黄帝子孙之一个人”)编。全书收《黄帝纪元说》、《亡国二百四十年纪念会叙》、《革命之原因》等29篇,1911年本增至44篇。有哀悼被慈禧杀害的名记者沈荩的《祭沈荩文》,有主张戏曲改革的《观戏记》,及杂剧《少年登场》和《叹老》。
◎《大义录》(1906),收《大义略叙》等22篇讲民族主义的文章。如章太炎《哀焚书》篇,强调“中国魂”者,应该就是推翻清朝统治的“民族主义”。书里《中国民族论》、《民族精神[注: 民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上所表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向的集中体现。离开了民族精神,民族文化就失去了生命力和创造力。]论》、《论中国宜改创民主政治》等篇,都是发挥这一精神的。
◎富有革命感情而又图文并茂的有《天讨》(1907)。(《民报》临时增刊)。里面收了十多篇檄文之类的宣传鼓动文章。主张“扫除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”。(李芹)
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