当革命成了习惯

北京晨报：辛亥之后，为什么革命会成为时髦话语？

石约翰：对于这个问题，有一种认识是，当时中国需要一场影响广泛的大变革，而“革命”恰好契合了这一目标。

北京晨报：既然在辛亥革命[注: 辛亥革命是1911年清政府出卖铁路修筑权，激起中国人民的反抗，四川等地爆发保路运动。1911年10月10日，武汉地区的革命团体文学社和共进会发动武昌起义，]的背后，也有传统激进文化的助力，可为什么此后传统却成了一个贬义词，甚至人们争相去批判传统呢？

石约翰：新文化运动后，中国人开始趋向于批判传统，其中有很多原因，我认为最主要的原因是辛亥革命后出现了内乱加外患的极端情况。当时的中国人，特别是成为新文化运动先锋的年轻人，对通过辛亥革命这样的方式来解决中国问题彻底失望，他们开始寻找更“根本”的原因，他们认定中国人苦难的根源在中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]。此外，与领导辛亥革命的一代人完全不同的是，领导新文化运动的那代人认为，中国的苦难并不是由清朝的社会缺陷造成的，也不是由郡县制度造成的，甚至不是由君主制造成的，他们认为中国的灾难是从中国文明最深处发展出来的，他们将中国此前各朝各代看成是一个整体，认为整个社会形态是中国灾难的根本原因。

传统终将归来

北京晨报：传统的丧失，可能是中国现代化之路上付出的最大的代价。

石约翰：关键在于，新文化运动将中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]视为一个整体，认为“传统”就是“现代”的反义词，认为必须要与它彻底决裂才正确。换句话说，新文化运动的一代完全采用了西方“超常发展”的思想。此外，他们只看到了儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]保守的一面，中国传统中激进的一面几乎完全被遗忘。

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