辛亥革命[注: 辛亥革命是1911年清政府出卖铁路修筑权，激起中国人民的反抗，四川等地爆发保路运动。1911年10月10日，武汉地区的革命团体文学社和共进会发动武昌起义，]是改变中国命运的一次重大历史事件，同时它对整个亚洲和世界格局[注: 　　所谓世界格局是指在国际舞台的主要政治力量从自身的利益出发，在一定历史时期内相互制约所形成的一种稳定的结构状态，一种力量对比态势，]也产生了巨大影响，但长期以来，我们很少从全球视角来观照，值此辛亥百年纪念之时，本报特专访雪珥、陶短房、萨苏、石约翰四位海外学者，以为读者们展示一个更立体的辛亥革命。

知道石约翰先生，源于《中国革命的历史透视》，它10多年前已译成中文，可惜读者并不多。

太多的人在埋头赶路，他们没兴趣盘点过去，更何况是一个外国人的看法。

然而，石约翰如此不同，他打破了惯有的“奴隶—封建—资本主义”的叙事模式，而是用“封建—郡县”来重新解读历史。在他看来，近代中国遭遇的并非“封建”阻力，因为早在宋代，中国便已过渡为郡县制度了。

郡县制度有更强的市民精神，更繁荣的商业往来，更深厚的人文积淀，但，它缺乏封建制度[注: 封建制度是以封建地主阶级占有土地剥削农民(或农奴)剩余劳动为基础的社会制度。其基本剥削形式是封建地租，农民(或农奴)耕种封建地主的土地绝大部分产品作为地租被封建地主剥夺。]所提倡的骑士精神和战争能力。因此，在与刚刚步入郡县的西方对抗中，传统中国一败再败。

面对的挑战前所未有——西方既有郡县的制度与文化优势，又有封建的好战与信仰。而日本的崛起，更令国人焦虑，但事实上，日本社会当时正从封建向郡县过渡，可直接抄袭西方的典章制度，因为两者社会形态太相似了，而中国的情况要复杂得多。

为强行超车，一时间，制度决定论、工具决定论、文化决定论等纷纷登场，人们急于打碎一切，再按西方的配方重新组装。

石约翰的洞察力在于，他发现中国文化具有“革命”的传统，失去秩序被公认为是必要的，符合道义。于是，在看不到路时，“革命”便会周期性地爆发，一次不成功，就会有第二次、第三次……然而，惨痛的代价付出后，我们应有怎样的反思？适逢《中国革命的历史透视》再版的契机，本报记者专访了石约翰先生。

辛

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