现代包装下的老传统

北京晨报：1840年以后，东西方文明剧烈冲撞，可为什么有千年郡县传统的中国，要向进入郡县制度不久的西方取经呢？

石约翰：一方面，西方为解决国家重大经济问题提供了一些途径，另一方面，当时西方社会仍有强大的封建力量，而中国早已失去了这方面的传统，这些力量可以为大同理想提供支持，这对于革命者具有极大的吸引力，因为他们对自己的社会和价值观感到困惑和绝望。以太平天国[注: 太平天国，是中国清朝后期由洪秀全所建立的国家，前身为1843年之“拜上帝会”。1851年成立太平天国，1853年3月29日，建都天京，势力遍及中国十省。]为例，最重要的是“超常发展”观念的输入，此外，西方文化中的封建因素也为太平军提供了作战的精神动力、纪律和效率等。

北京晨报：是否可以这样认为，辛亥革命[注: 辛亥革命是1911年清政府出卖铁路修筑权，激起中国人民的反抗，四川等地爆发保路运动。1911年10月10日，武汉地区的革命团体文学社和共进会发动武昌起义，]的许多主张，表面上看是西方的，但依然带有传统的痕迹？

石约翰：就我所知，中国传统思想家从没公开提倡过共和主义，虽然许多人把早期的禅让制理想化了，孙中山[注: 孙中山，近代民主革命家，中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。1866年11月12日出生。]的灵感似乎主要来自西方，特别是美国，然而，这一观念与大同理想是和谐一致的，都是通过复兴古代观念来抑制君主专制。

权力失控酿危局

北京晨报：孙中山先生的灵感来自美国，可为何一些美国学者对他评价不高？

石约翰：的确，中国人一致崇敬孙中山，但在西方学术界，他通常被批评。这其中部分原因在于，西方没有充分认识到孙对中国作出的贡献，他们没有从历史和传统中国社会理论的视角去看这场革命，而只有通过这个视角，孙的贡献才能被充分理解和欣赏。

北京晨报：但辛亥革命似乎并没取得预想的效果，为什么？

石约翰：在辛亥革命后的十年中，人们发现清朝覆灭并没能真正解

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