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周作人：梦断“新村主义”（1） |
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时间：2011-10-11 10:22:45 来源：不详
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1918年12月，白桦派的“新村运动”从宫崎县的深山中开始，周作人同样很早就参与了运动。同年十二月号《新村》发表了武者小路实笃的文章，其中就提到周作人订阅《新村》的事：“一位支那人，从支那订阅《新村》，这使我们愉快！支那人啊！在支那建立新村支部吧！”
很快，1918年12月15日《新青年》第五卷第6号上，发表了周作人一篇标志性文章——《人的文学》。许多研究周作人的学者都把这篇文章定义为周一生思想形成的源头，文章中的观点受白桦派影响很深。
文章分3部分，第3部分才谈文学，之前都是在谈正当的人应该过什么样的生活。而正当的生活，就是通过“新村”来展示。所谓人的生活，就是“个人主义的人间本位主义”。这是周作人对人道主义的解释，白桦派武者小路实笃对于人道主义的理解始于托尔斯泰，如今又传递到了周作人。
武者小路实笃的新村主义
20世纪初，在克鲁泡特金的互助理论和托尔斯泰的泛劳动主义的影响下，由日本白桦派理想主义作家武者小路实笃发起，在日本日向一带建成了空想社会主义的实验基地，被称为“新村运动”。他们挑选了一块地方，参加者有几十人，实行共同劳作、相互协作、平等分配的制度，过所谓的“人的生活”。
武者小路实笃是一位理想主义者，他所提倡的学说明显具有空想社会主义的色彩，新村运动的活动宗旨被称为新村主义。新村主义者们所谓的”人的生活”就是：人与人之间平等互助；人人都参加劳动；只要参加劳动，人人都能得到生活必需的物质资料，“都不必有衣食住的忧虑”。创建这种生活不是借助于暴力手段，而是通过和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]手段获得的，是通过改造现有的资本主义社会而达到的人人平等。
新村有两类会员：一是愿意进入新村工作的人，按照新村的精神生活劳作；一是真诚赞同新村精神，而因实际情况所限不能参加新村切身体行这种生活的人。第一种会员的责任权利平等，共同劳动，平时的衣食住及生病时医药费用，均由公共负担；第一种会员除为会务尽力之外，每月捐金50钱，“以忏悔自己的生活不正当的恶”。
新村运动并没有维持长久。武者小路实笃等人本想通过和平的方式，在令人不满的资本主义社会中建立一块社会主义的乐土，但这只是乌托邦[注: 乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思（一说是“ 好”的意思），“topo上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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