学者把“弘扬国学、建设精神家园乃至儒教复兴”当作高等学校国学学科建设的使命。此种状况实际上为国学学科建设带来阻力。武汉大学孙劲松副教授指出，这混淆了高等学校“国学学科”与“弘扬国学”这两个概念。作为一个学科，对于研究对象要保持基本的价值中立。国学学科的使命是对“中国古典学术体系”进行多角度、全面的挖掘研究，为现代文明提供一种借鉴，“国学”究竟是现代社会弘扬的对象、还是批判的对象、还是历史记忆的一种存留，则是见仁见智的事情，并不能否定“国学”作为一个独立学科存在的必要性。他还指出，在当代西方学科体系中，产生于学科分类之前的欧洲古典学、东方学、汉学等综合交叉性学科的整体性得到了尊重，美国学科分类中有专门的交叉学科大类容纳这些学科，为其发展提供了良好的体制保障，并没有将其肢解到“文、史、哲、考古”等学科之中，仅此一点就可以说明“国学学科”设立的必要性、合理性。基于“国学”这一名词的泛用乃至滥用，于亭、孙劲松等学者也赞同用“中国古典学”这一更加学理化的名称来开展“学科申报”工作。
香港科技大学人文学部叶锦明教授对国学研究的范畴与方法进行了详细的探讨，她从章太炎、梁启超[注: 梁启超（1873.2.23—1929.1.19），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。]的国学观入手，指出国学的范畴以经史为核心，重视儒家思想[注: 儒家思想，又称儒学、儒家学说，或称为儒教但并非指宗教，或以其为宗教而称之为儒教。儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，]而忽略佛道两家的内容，并不恰当；将国学的范畴只限于人文学科，而且侧重史学的部分，这种偏侧不利于国学长远的发展。中国人民大学杨庆中教授对国学视野下的经学研究提出自己的看法，他提出近代学科体制分类对于传统经学研究无疑具有人为割裂等诸多消极影响，但却也同时具有深化问题意识、超越传统研究理念的积极意义。而从发展的眼光看，割裂之后如何统合，超越之后如何回归，应当是今天国学视野下的的经学研究所面临的最为重要的课题。
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林杏子
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