然而，仅有责人还远远不能解决全部的道德问题。在儒家，比责人更高明的方法则是积极感化别人，正确引导，提前防止他们犯错误。发怒不如说教，说教不如感化。[36]“智慧长于精神，精神生于喜悦。故责人者与其怒之也，不若教之；与其教之也，不若化之，从容宽大，谅其所不能，而容其所不及，恕其所不知，而体其所不欲。随事讲说，随时开谕。彼乐接引之诚，而喜于所好，感督责之宽，而愧其不材。人非草石，无不长进，故曰：‘敬敷五教在宽’[37]，又曰：‘善诱人’[38]。今也不令而责之豫，不明而责之喻，未及令人，先怀怒意，挺诟恣加，既罪矣而不详其故。是两相仇、两相苦也。为人上者，切宜戒之。”[39]人的智慧来自于精神振奋，而精神振奋又来自于心情的喜悦。所以喜欢责备别人的人，与其发怒生气，还不如给予教诲；而与其教诲别人，还不如通过自己的行动去感化别人。以宽让、温和的态度，原谅别人能力上的不足，容忍别人尚没有达到道德的要求，宽恕别人的无知，理解别人所不愿意做的事情。针对每一件小事而进行必要的讲解，随时随地进行开导与规劝。对方一定会被你的真心诚意所打动，自然也会喜欢自己所干的事情，感激你的宽厚，于是便会怨恨自己过去不争气。人不是草木瓦石，只要能够改正，时间久了，自然就会有所长进。所以，《尚书》提出施行五种教化重在宽厚，《论语》中孔子对弟子能够做到循循善诱。但如今，许多人没有下达命令给别人，就要求别人预先有所行动；自己表达不清楚，却要求别人弄明白。还没有指派别人，就先发怒，随意指责别人，怪罪别人却不清楚别人犯了什么错误。这样做的结果只能是双方积怨越来越深，彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]都会受到很大的伤害。特别是那些居处尊位的人，应该尽量避免发生类似的错误。

  作者：余治平

注  释： 

[①]《尚书·商书·伊训》，见黄怀信《尚书注训》，第125页，齐鲁书社，2002年，济南。

[②]《宋史·卷三百一十四·列传第七十三·范纯仁[注: 范纯仁(1027—1101) 北宋大臣，人称“布衣宰相”。字尧夫，谥忠宣，吴县(今江苏苏州)人，范仲淹次子。仁宗皇祐元年进士。]》，第10293页，中华书局，1977年，北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]。

[③]《荀子·劝学》，见《百子全书》，第一册，第132页，岳麓书社，1993年，长沙。

[④] 张载：《张子正蒙·中正篇》，第157页，上海古籍出版社，2000年。

[⑤] 吕坤：《呻吟语·省察》，第96页，三秦出版社，2006年，西安。

[⑥] 洪应明[注: 洪应明，字自诚，号还初道人，藉贯不详，有《菜根谭》传世。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，我们得知他早年热中于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。]：《菜根谭·概论·二四五》，见王同策《菜根谭注释》，第82页，浙江古籍出版社，1989年，杭州。

[⑦] 洪应明：《菜根谭·概论·三三四》，见王同策《菜根谭注释》，第

[1] [2] [3] 下一页