观应都是香山人，郑观应的《盛世危言》是民族资产阶级维新改良思想的早期代表作。党的十一届三中全会后，中山又因地理[注: 地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。“地理”一词最早见于中国《易经》。]优势再立改革开放和现代化建设新时代的潮头。1988年中山开始举行慈善万人行，持续至今，风雨不辍。认真剖析《盛世危言》和中山慈善万人行的共同性，具有重要的理论价值和现实意义。
之一：在开放改革的变局时代。《盛世危言》和中山慈善万人行相隔百年，却都是转型时期顺应潮流的先声和引导中国社会进步的大势所趋。
近代[注: 近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代).-jindai]中国转型是从西方资本主义入侵中国起步的。辛亥革命[注: 辛亥革命是1911年清政府出卖铁路修筑权，激起中国人民的反抗，四川等地爆发保路运动。1911年10月10日，武汉地区的革命团体文学社和共进会发动武昌起义，]后，中国社会转型仍一波三折，步履蹒跚。费正清指出，“中国现代转型的根本基础是中国的传统核心文化……传统格局的惰性与顽固，以及物质和精神上的封闭自足，这一切都使得中国面对西方的挑战时反应迟钝、举步维艰”。虽然外来的力量很强大，但没有集中掌控国家权力[注: 国家权力是指统治阶级运用国家机器来实现其意志和巩固其统治的支配力量。它是一种特殊的政治权力，是通过国家政权发生的政治权力关系。]的政府主导和强势推动，没有社会各界的主动参与和自觉支持，社会转型难以为继。洋务运动[注: 洋务运动，又称自强运动，是指1861年(咸丰十年底开始)至1894年，清朝政府内的洋务派在全国各地掀起的“师夷之长技以制夷”的改良运动。]是一次社会转型实验，某种意义上，《盛世危言》就是对洋务运动经验教训的深刻总结和系统反思。
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