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孔孟思想探源：尧舜行为准则和治国理念 |
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时间：2011-12-9 11:08:30 来源：不详
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居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希(几乎没什么不同)。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”可见舜对善言善行是多么热衷。
孔子把尧舜之道总结成仁学，有子称“孝弟”为“仁之本”，而孟子认为“孝弟”就是尧舜之道，因为尧舜推行的仁政离不开仁义礼智，而仁义礼智本质上就是“孝弟”。孟子说：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也(仁的实质是侍奉双亲；义的实质是顺从兄长；智的实质是懂得这两者并且不放弃；礼的实质是调节、修饰这两者)。”当曹交问是不是人人都可以为尧舜时，孟子说：“尧舜之道，孝弟而已。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣；子服桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
舜能使“天下大悦而将归己”，靠的就是他的“大孝”，“舜尽事亲之道而瞽叟底豫(高兴)，瞽叟底豫而天下化，瞽叟底豫而天下之为父子者定，此之谓大孝”。在孟子心目中，“孝弟”就是尧舜之道，只要做到“孝弟”，人人皆可为尧舜，一点也不难，难怪他说：“夫道(指尧舜之道)，若大路然，岂难知哉？”
孟子认为，在夏、商、周三代，尧舜之道相传不熄，到了春秋几乎断绝，幸好有孔子把它继承下来。
本版文字：钟葵
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