【题解】：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

到北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]张自忠路附近的府学胡同去拜访朋友，意外发现文天祥[注: 文天祥（1236——1282） 字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。理宗宝佑四年（1256）举进士第一。]祠就在此处。目睹祠门上悬挂的“文丞相[注: 宰相，是古代中国，最高行政长官的通称。“宰”有控制、掌握之意。商朝时为管理家务和奴隶之官；周朝有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰、掌管一邑的邑宰，亦管烹杀祭祀，实已为官的通称。]祠”四个大字，敬仰之情油然而生，立即决定进入拜谒。但出乎意料的是，门口竟然有管理人员阻拦曰“购票方得进入”。我虽心领神会，但心中却有若许不解、愤懑和感慨。

非独而有偶，无论是如文天祥祠这样的先贤英烈纪念场所，还是如文庙、寺院、道观这样的宗教文化道场，很多都以“文物保护单位”的名义进行管理收费，图小利而无见大义，根本无视这些场所所具有的文化意义和社会功能——说轻些，是经济功利主义主导下的短视行为；说重些，是当前社会的拜金风气之典型反映。

这让人想到如今风行的各种富豪榜。儒家文化虽然肯定人有逐利的天性，支持人们追求富贵和美好生活，但同时要求必须恪守“先义后利”的价值观和“君子爱财取之有道”的财富观。儒家之所以反对毫不顾忌地追求财富，是因为觉察到“放于利而行，多怨”，清醒地认识到极端自私的求利心理与行为对人心社会的腐蚀作用。可惜的是，这一曾经塑造了我们这个伟大民族的优良传统在今天已被四处弥漫的拜金世风日渐消蚀了。

欲抵御和化解庸俗的拜金风气，遏制社会沉沦下滑之势，必须重建中华民族所固有的先义后利的传统。有人说，既然有“富豪榜”败坏世风，为何不建立一个“道德榜”引领民俗？实际上，在今天已经有各种各样的“道德榜”了，如政府各部门一直施行的表彰先进、树立模范以及最近出现的“感动中国”、“心灵富豪榜”等措施。但这些无论是来自官方还是民间的荣誉表彰，尽管数量众多内容庞杂，却都缺少权威性和认同度，很难得到社会大众的认同接受，模范人物所获取的荣誉也就经不起历史的检验，甚至会起到以紫乱朱的负面效应。事实也证明了这一点。我们以往所表彰的先进模范人物过多过滥，不但含金量不足，而且鱼龙混杂，再加之在宣传上又进行了不适当的人为拔高，导致民众的认同度不高，结果造成了普遍的怀疑和逆反心理。耿硎（学者）