近期，广东省高校人文社科重点研究基地——广州大学俗文化研究中心成功举办“方法论与中国俗文化研究”国际学术研讨会。海内外30多位在俗文化研究领域卓有声誉的学者与会，通过有关论文的宣读、点评和讨论，就俗文化范畴、研究方法、学术史以及俗文化研究的中国立场等问题进行了广泛而深入的研讨。

　　《诗经》以降，俗文学、俗文化一直是中国文学史[注: 文学史，是研究文学发展历史的科学，与文学理论、文学批评同属文艺学的范畴。-wenxueshi]、文化史的重要内容之一。宋元以来，其成为文学史、文化史的重要线索，新文学运动后更在一定程度上成为文学史、文化史的主流。但什么是俗文化？什么是俗文学？民间文化、民间文学、通俗文化、大众文化等各有哪些特定内涵，相互间有何区别和联系？长期以来，这些问题缺乏基本的理论反思和学术梳理，制约着相关研究的发展。中国社会科学院文学研究所研究员杨义在《俗文化的本质与功能》中，力图系统地梳理和把握相关概念，着重分析了俗文化的本源性和结构性功能、俗文化与文学、俗文化与历史、俗文化与哲学、俗文化与民族记忆、俗文化与人群生存方式等问题。他认为：“俗文化以其文化发生学上的本源性、文化结构学上的基础性，以丰富的维度联通了文学、史学、哲学，还有宗教学，联通了人类的日常生存状态，它的文化内涵和文化价值是取之不尽、用之不竭的。它是一个浑浊的文化源泉，一条泥沙俱下的滚滚洪流，研究者临川浩叹之余，应负起任重道远的担当，从混有糟粕中提炼出精华，从夹杂腐朽中点化出神奇。”

　　德国莱比锡大学教授旷思凡提醒俗文化研究者，应注意电视新闻、广告、报纸、杂志乃至宣传广告牌中的“核心图面”，这些图面在被感知的空间和时间的顺序中组成一个动态秩序，对我们的世界感知、后工业时代“自我”和“他人”的建构均具有深远影响。因此，有必要在“全球化”时代进一步开廓对俗文化、俗文化概念和内涵的理解。广州大学教授刘晓明在《我们是如何认识一张桌子的？》中，将现象学、哲学人类学的现代眼光与中国传统戏曲《三岔口》结合，使传统戏曲中向来不受注意的道具“客体”焕发出耳目一新的学术光彩。

[1] [2] [3] 下一页