自王国维[注: 王国维（1877～1927），中国历史学家，语言文字学家，文学家。字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。1901年秋赴日留学。]提出“二重证据法”以来，现代学术的文献视野被大大拓宽。随着西方现代人类学的输入，田野调查在今天已成为重要的学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]过程和手段。随着汉学研究视阈的扩展，所谓“域外汉学”也成为晚近十几年来长足发展的重要学术方向之一。这些学术走向给俗文化研究提供了有益借鉴。台湾成功大学教授陈益源在《文献与田野结合之必要性》中，以越南顺化关公祠为例，对关帝信仰在越南传播与发展情况进行实地田野调查，力图弥补书面文献、金石材料或现存书籍的不足，以更准确和完整地记录、还原越南关帝信仰的历史真相。中山大学教授黄仕忠则结合《子弟书全集目录》的编辑整理过程，介绍了远足台湾、日本进行田野调查的甘苦与收获。
近年来，随着我国综合国力和文化自信的逐步提高，在文史研究领域要求摆脱西方学术话语的笼罩和束缚，从中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]自身的内在脉络出发研究中国文化的呼声日趋强烈。多年前，台湾世新大学教授曾永义就曾提出，中国俗文化有自己的内在特点，无须比附西方理论和观点。这一学术要求和趋向也在此次研讨会上得到体现。四川师范大学教授王小盾在《高丽俗乐的中国渊源》中，对美国梅维恒教授等学者在研究变文、白话小说时所提出和应用的俗文化（文学）研究的理论模式表达了不同看法。他认为，东亚历史已绵延五千年，汉文化[注: 概括 汉风流韵 汉族在古代创造了辉煌灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有实物可考的历史，四千多年文字可考的历史，文化典籍极其丰富。]的传播意义重大。其造就了三种形态的汉文化区：未完成的汉文化区（朝鲜[注: 朝鲜民主主义人民共和国（朝鲜语：??????????? 英语：Democratic People s Republic of Korea）简称“
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