近日，某作家针对当下中小学语文教育存在的一些弊病，撰文《对抗语文》，称要让孩子读到世界上最好的文字。一些高校学者、小学老师、儿童文学[注: 文学，是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。]作家纷纷加入到“对抗语文”的行列。“对抗”的原因之一，是认为当下的语文教育过度强调道德教化作用，课本离传统文化越来越远。

    理论上说，教材“强调道德教化作用”无可厚非，只要强调得法、强调到位，不存在“过度”问题。现在提出的质疑是:“我不反对有一些道德伦理的基本的东西，比方说真、善、美。但是你把它理解成更为狭隘的一些东西，这样，对中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]来讲，不仅没有传承，还是一种破坏。”为了说明此观点，有论者还举了巴金[注: 巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李尧棠，字芾（念fu）甘，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴。现代文学家、出版家、翻译家。]的《鸟的天堂》和朱自清的《荷塘月色》被“动刀”的例子。看来，所谓的“过度强调”，并不是教材编写者浓墨重彩地增加了“道德教化”的篇什，而是出于“道德教化”考虑，把经典文学作品“修正”了。

    谁有权“修正”名家名师的作品?“修正”的标准又是什么?谁制定的?这是值得探讨的问题。也许教材编选者真的是出于“好心”，为了“完美”地宣传道德教化，由此而做了一些减法，动用了剪刀，将一些他们认为的“敏感”或“不妥”处，删减了、处理了，“弄干净”了。但是这样的“弄干净”，损伤了优秀作家、优秀作品的完整性和完美性，削弱了文学性，不但不能有效地“强调道德教化作用”，可能还“好心办坏事”地将文学作品承载的道德教化作用弱化了。有专家说，这种做法是把枝叶婆娑的大树变成了光秃秃的枝干，文学的信息就都流失掉了。

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