读“磬”。他说前不久，天津某大学的一位教授，出版了一本注释《尔雅》的书，就不懂得这个道理。后来我读清人郝懿行[注: 郝懿行（1755-1823）字恂九，号兰皋，清山东栖霞人。嘉庆进士，授户部主事，补江南司主事。嘉庆四年（公元1799年）进士，授户部主事。]的《尔雅义疏》，果然有“蚬之言犹磬也，磬于甸人与自经于沟渎之经义[注: 简介经义jīngyì【Confucian classics argumentation】∶经籍的义理明经义谙雅故。——清·袁枚《祭妹文》【one imperial examination course]同而音亦近”的说法。
学界中早就有称朱先生为“国学大师”的说法，这还与饶宗颐先生有关。
1984年，饶宗颐与朱季海在武汉初次相见。两人谈到画论问题，说到谢稚柳的一些观点。朱说谢的说法不对，并申论自己的观点，饶听后大为赞赏。后来又谈到中国的其他传统学术，饶更是佩服，说朱是“国学大师”，后来便在学界传播开来的。现在饶老也被他人称[注: 简介某些语言中动词和名词或代词相应的语法范畴. 详细信息代词所指的是说话的人叫第一人称，如“我、我们”；所指的听话的人叫做第二人称，]为国学大师了，并受到党和国家领导人的礼敬。然而，饶宗颐佩服和赞赏的朱季海却依旧鲜为人识。
这里，我想说一下自己对“国学大师”这一称谓的理解。因为现在的“国学大师”太多了，朱老是羞与绛灌为伍的；如果这个问题不厘定清楚，朱老不会同意别人称他为所谓的“国学大师”的。
“国学”的研究，在章黄学派的学术理念中，不仅指中国传统文献的内容范畴，如政治、经济、思想、文化等；而且也指中国传统文献的研究方法。这是因为，中国传统文献作
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