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清代翰林中的孔圣后裔（2） |
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时间：2012-1-13 17:10:47 来源：不详
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孔氏翰林官中，才华最为出众者当属孔广森[注: 孔广森，人物名，(1753-1787)清朝学者。字众仲，一字撝约，号顨轩，堂名仪郑，以希追踪郑玄。山东曲阜人。]。广森乃孔子六十八代孙，袭封衍圣公[注: 介绍 封爵名。孔子嫡派后裔的世袭封号，各朝皆置。 历史 始于西汉平帝元始元年，平帝为张扬礼教，封孔子后裔为褒侯。曹魏改号宗圣侯，晋、南朝宋改号奉圣侯，北魏称崇圣侯，北齐改恭圣侯。]传铎之孙，户部主事继汾之子，属孔氏近支也。据《清史稿》，广森年少入官，性淡泊，躭著述，不与要人通谒。告养归，不复出。及居大母与父丧，竟以哀卒，时乾隆五十一年[注: 邱永传，集词曲后期为一身的唱作型歌手。其独特的风格 沙哑的嗓音，在世风日下歌曲泛滥的时代，更是尤为的突出其不俗的独具一格。]，年三十五。
广森聪颖特达，尝受经于戴震、姚鼐之门，经史、小学，沉览妙解。所学在公羊春秋，尝以左氏旧学湮于征南，穀梁本义汨于武子。王祖游谓何休志通公羊，往往为公羊疚病。其余啖助、赵匡之徒，又横生义例，无当于经，唯赵汸最为近正。何氏体大思精，然不无承讹率臆。於是旁通诸家，兼采左、穀，择善而从，著春秋公羊通义十一卷，序一卷。凡诸经籍义有可通于公羊者，多著录之。
其不同于解诂者，大端有数事：谓古者诸侯分土而守，分民而治，有不纯臣之义，故各得纪年于其境内。而何劭公谓唯王者然后改元立号，经书元年，为讬王于鲁，则自蹈所云反传违戾之失。其不同一也。谓春秋分十二公而为三世，旧说“所传闻之世”，隐、桓、庄、闵、僖也；“所闻之世”，文、宣、成、襄也；“所见之世”，昭、定、哀也。颜安乐以为：襄公二十三年“邾娄鼻我来奔”，云“邾娄无大夫，此何以书？以近书也”；又昭公二十七年“邾娄快来奔”，传云“邾娄无大夫，此何以书？以近书也”：二文不异，同宜一世，故断自孔子生后，即为“所见之世”，从之。其不同二也。谓桓十七年经无夏，二家经皆有夏，独公羊脱耳。何氏谓：“夏者阳也，月者阴也，去夏者，明夫人不系于公也。”所不敢言。其不同三也。谓春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者：一曰时，二曰月，三曰日。王法者：一曰讥，二曰贬，三曰绝。人情者：一曰尊，二曰亲，三曰贤。此三科九旨。而何氏文谥例云：“三科九旨者，新周故宋，以春秋当新王，此一科三旨也。”又云：“所见异辞，所闻异辞，所传闻又异辞。”三科六旨也。又“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也”。其不同四也。他如何氏所据间有失者，多所裨损，以成一家之言。又谓左氏之事详，公羊之义长，春秋重义不重事。皆好学深思，心知其意。其为说能融会贯通，使是非之旨不谬于圣人大旨，见自序中。仪徵阮元谓读其书始知圣志之所在。
又著有大戴礼记补注十四卷，诗声类十三卷，礼学卮言六卷，经学卮言六卷，少广正负术内外篇六卷。骈体兼有汉、魏、六朝、初唐之胜，江都汪中读之，叹为绝手。然广森不自足，作堂于其居，名曰“仪郑”，自庶几于康成。桐城姚鼐谓其将以孔子之裔传孔子之学，虽康成犹不足以限之。惜奔走家难，劳思夭年，不充其志，艺林有遗憾焉。[7]堪称孔氏后裔中之才高学富者也。
孔氏翰林官中，尚有为国捐躯者，即至圣七十一代裔孙孔昭慈。前已述及，昭慈乃道光十五年进士，改庶吉士[注: 庶吉士，官名。亦称庶常，名称源自《书经·立政》篇中“庶常吉士”之意；明洪武初年，选进士于六部诸司及翰林[1] [2] 下一页
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