图。]的博物馆也出售字画的高仿真作品。这些营销带来的收入，用以弥补博物馆在运作本身上的不足，比如经费的紧张等。所以说，一定范围内的营销经常被博物馆采用，这是常见的。”

　　【满大街都是司母戊鼎[注: 中国商代晚期的青铜器。1939年于河南安阳殷墟商代晚期墓出土。因鼎腹内壁铸有“司母戊”三字而得名。亦有人释作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的妇妌。]】

　　然而，故宫作为中国第一大博物院，它在某种程度上象征着中国人对于历史、对于文物的某种期望，那么它的营销，又是否应该有所不同呢？

　　李河说：“博物馆是有区别的。比如故宫，它珍藏着大量珍贵的、不可再生的符号性的文物。很多东西是唯一性的，那么对这些东西的保存、研究、利用就应该有特别的态度，与平常的博物馆不尽相同。”

　　文化传播本是好事，但当传播和营销遇到故宫，可能就要慎重思考。李河说：“文化产业，主要是依靠复制来完成文化的传播，这种复制究竟有什么规则，应该到什么程度？我们现在研究得很少。比如说司母戊鼎，现在叫后母戊鼎，这件文物曾给一个公司复制经营，结果没多久，复制品到处都是，没有约束和节制，滥大街了。这对文物本身，也是一个伤害，它的价值无形中被贬低了。所以，对于故宫博物院中的文物、文化符号，营销必须要有前提基础和限制。第一，对这些藏品的实质和文化符号价值的保持要做好，第二，放置这些产品的空间环境的完整性的保持要做好。也就是说，只能提升它的价值，而不能因为营销而降低。所以，首先做的应该是确定保护的范围，哪些是不能伤害的，哪些是不能贬值的。”

　　【宁可滞后也不可试验】

　　故宫的标志性与众不同，所以故宫的营销也格外与众不同。因为它关系的不仅仅是故宫本身，也关系到所有人对于文化的寄托和尊重。

　　李河说：“可能有一种误解，或者理解还不够深，包括博物馆中的工作人员，对于文物的认识有的只停留在物件上，以为就是几个盘子、几件古董。所以他们对于文物的管理、保存的认识不够。这可能是当前许多现象发生的原因之一。其实文物是一个民族、一个文明的历史记[注: 《史记》是中国历史上一部伟大的史学著作，同时也是一部伟大的传记文学巨著，对中国后世的史学和文学影响深远。《史记》诞生于公元前1世纪中国西汉时候，]忆和历史见证，它不仅是有形的物件，也是无形的精神、心灵上的认同、寄托，它同时也是全民族的精神财富，管理者只是受托管理，如果认识不足，缺乏庄严感、神圣感，就可能会异化。”

　　所以，当故宫与营销相关联的时候，就格外让人注意。李河说：“故宫是整个国家文化遗存的保护单位，它和任何营销行为发生关系时，首先要慎重，这和上面的两个限制或者说约定是并存的，可以说是第三个约定。故宫作为第一博物院，不允许有风险，也就是说不能搞试验，如果没有万全的准备和把握，宁可滞后一些，也不可将自己置于风险之中。”

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