但即便如此，《菊与刀》的价值和影响却没有丝毫减弱。一本书，不足之处确实不少，但却能站立学术之林这么多年，有这样的影响，实为奇迹。

    如今日本学的研究已经非常发达，我国也有日本学学会，不过，我们在研究时，应该注意的是，不要过分强调日本的特殊性，从而否认了共性，这样会影响到对日本的战争责任现实性的评价。有些日本学者，如果可以叫学者的话，常为日本的战争责任辩护，其中也不乏以日本的特殊性来抵赖罪恶的。我们认为，不管有什么样的文明或文化，不管有什么样的物质环境，都不应也不能构成发动侵略战争的借口。

    但和任何一部名著一样，本书也有缺陷，譬如日本或日本文明是否能以菊与刀为象征，是可以质疑的，因为一个文明是庞大、复杂的，任何简单化的方式，都可以认为是浅薄的，极端的。文明和野蛮能否说是日本文明的特色，也是不确定的。因为，任何一种文明都可以用这两个词汇来概括，却不说明任何问题。但《菊与刀》似乎成了特例，这值得我们深思。

    最后，我们要强调的是，中国和日本是一衣带水的近邻，两国的物质和文化交流已有千年以上，这在世界上也是少有的。古代，日本从中国摄取文明因子，结合本国的国情，创造出自身的文化，中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]的影响就是如此之大。现在，中国和日本是世界第二和第三的经济体国家，两国的来往更加密切，理解对方，尤其是其独有的文化是有利于两国的交往的。商务印书馆鉴于此，在过去《菊与刀》的版本之上，请译者进行了增订，这次的《菊与刀》（增订版）更完善地展示了《菊与刀》原著的精华，值得一读。

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