将高远的“道”落实到人心

“道”的本意是人行走的道路，后来引申出技艺、方法、事理、规准、法则及和谐、秩序等涵义。

《老子》“道可道，非常道”中三个“道”分别代表不同的语境意义。第一个“道”包含了天道和人道的双重含义。简单来说，日月星辰的运转和四时的交替，都有内在的规律，这就是天道；人间有需要共同遵守的法条、规范，这就是人道。第二个“道”是言说，就是语言文字表述的那个道理，是我们的现象界、感觉世界、经验世界的法则，不是永存的那个道。第三个“道”是“常道”，永存之道。比如，我们可以看到一棵树的树干、枝叶和盛开的花朵，可是我们看不见大树的根，老子所要探讨的就是深层的源流。他将文化意义的“道”提升为哲学的最高范畴，即将“道”提升为宇宙的本原和万物的本根，统摄天道与人道，从人间的规范探讨天地的法则与万物的根源。

庄子继承了“道”的思想，以道为“生生者”，中国古典哲学中凡阐述大道及天地万物所孕育之蓬勃生机，皆出自庄子。同时，庄子提出“气化论”解释万物的形成与整个的运化、演化，认为“气”是自然界的基本物质粒子，人的生死就是“气”的聚散。

庄子将老子“玄之又玄”的道，化而普于万物，并将高远的“道”转化为心灵的境界。“心斋”境界的提出，也属于精神生命修养的最高境界。此外，在自然说方面，庄子更为深入地发挥了人的自由性与自在性。

但庄子在内涵上与老子有很大的不同——老子“无为”，庄子“游心”。“游心”不只是精神自由的表现，还是一种审美式的人生态度，更是艺术人格的体现。《老子》五千言，主要是向当时的君主提的建议书，是救世之书，包含治身与治国。庄子重视生命的内涵，要保持内在精神状态的自得自适，这与他所处的战国中期有很大的关系。

世人虽然往往以老、庄并称[注: 语出: (1).一齐称道。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：‘允哉 汉 德！此鄙人之所愿闻也。]，然而进入到他们的世界里，立刻就感受到老子的机警和庄子的豁达，形成鲜明的对比。

庄子的人生哲理

《庄子》中共有180多个寓言，这些寓言表达了丰富的人生哲理和想象力。

一、鲲鹏展翅 北冥有鱼，其

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