这无疑是一则想象哲学中具有典范性的题材。庄子借变形的鲲鹏，拉开了一个无限性的思维空间。为什么庄子要描写巨鲲大鹏？形的巨大乃是用来衬托心灵的宽广。其中“化为鸟”的“化”字是重要的哲学概念。《老子》中只谈到自化，侧重于政治教化。庄子把“化”转到人要观察外在的变化，顺应变化，要参与变化，同时要安于所化。

鲲鹏展翅寓言意味着几个重要的意义：

一是人生是一个动态的历程。尼采《查拉图斯特拉如是说》有“精神三变”（人生经历三种形变和质变）：首先有骆驼的精神，忍辱负重，奔向沙漠。之后转变为狮子精神，就是对于传统或者世俗不合理的价值观念进行挑战。但抗击旧价值的狮子精神不足以创新，所以精神还得转换为婴儿。婴儿精神代表着创造新价值的开端。而鲲鹏寓言，则意味着人生由鲲之深蓄厚养，待时而动，转化为鹏的待势而起，以施展其凌云[注: 凌云，70年代港台电影巨星。1941年5月21日出生，原名林龙松，祖籍台湾彰化。中专毕业后，在叔父经营的百货公司工作。1957年投考玉峰电影公司演员训练班，]之志，不自觉地散发出庄子“放”的精神。

二是展现了多维视角跟多重观点。开放的心灵才能开拓心的视野，孟子说“天无二日”，而庄子说“十日并出”，十个太阳可以一起照亮这个世界。庄子讲的“以明”，就是以开阔的心胸，如实地反映多彩世界千姿百态的美景。所以《逍遥游》其实不是形在逍遥，而是心灵的高举和精神的提升。

二、浑沌之死 南海之帝为倏，北海[注: 北海[广西]，北海[俄罗斯]，北海[大西洋]，北海[北京]]之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。（《应帝王》）

南海之帝和北海之帝的本意是好的，却导致浑沌的死亡，庄子以此说明帝王“有为”的危害。即便是出于善意，如果不能推己及人，有时也会产生完全相反的结果，因此我们要充分尊重个体之间的差异，不以己意度人并强加于人。什么是居住最好的标准，什么是味觉最好的标准，什么是最美的标准，常人大则以人类为本位，小则以自我为中心。我们人类的自我中心，一直在毁损这个地球的生命。

三、濠梁鱼乐 庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”（《秋水》）

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