新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。]的到来而又很大的改变。这个时期，天子只不过是一个有名无权的摆设，“礼乐征伐自诸侯出”。所以，姓、氏、字由天子赏赐的游戏基本中止，五霸七雄及其他豪强各自为政，姓、氏、字的赏赐成为了家、国内部的事务。

因为上述原因，百姓一词的内涵也在不停地发生变化，兹小结如下：

1、三代以前，人人都有姓，少部分才干出众者被授予“氏”的职称。这一时代，百姓即指各不同的部落及其部众。

2、夏、商到西周，“姓”权逐渐终归天子所有。这一时期，只有有封地和官爵的贵族才配有姓权，而庶民则是有名无姓，庶民与氏更不沾边。因此，这一时期，百姓一词主要是用来表示贵族或百官，但记载和陈述史事时也例外。如：

(1)指代贵族百官的案例。《书•尧典》：“九族既睦，平章百姓。”孔传：“百姓，百官。”

(2)指代民众的案例。《书•泰誓中》：“百姓有过，在予一人。”孔颖达疏：“此‘百姓’与下‘百姓懔懔’皆谓天下众民也。”《论语•颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

3、春秋战国时期[注: 战国时期（前475年，一说前403年～前221年），或称战国时代，简称战国，是历史上秦统一中国前属于东周的一段历史时期。]，“百姓”一词多指普通民众。

⑴《论语•颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

⑵臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。』此无他，不与民同乐也。（《孟子•梁惠王[注: 魏惠王-魏惠王，公元前369年即位，在位50年。魏惠王魏塋，魏武侯子。即位时魏国是鼎盛时期，但在以后的战争中，大败于齐国，开始衰弱，他死于公元前319年。]章句下》）

⑶百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。（帛书甲本《老子》）

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