其实，从严格意义上说，《绮情楼杂记》是一部逸史，或者说，它是一部野史。然而，这并不是贬低之词。正史固然是传世之作，而逸史、野史也有其历史价值。辛亥著名人物冯自由[注: 冯自由原名懋龙，字健华，祖籍广东南海县人。出生于日本，自幼留学日本，1895年在日本横滨加入兴中会。1900年因反对康有为改名自由。]便撰写过著名的《革命逸史》。何谓逸史呢？冯自由解释说，除官书之外，举凡民间记载及历代相传之逸闻轶事，都是逸史。逸史又称野史，它和正史有两大区别：一是在内容上；二是在形式上。从内容上看，正史以简约明达要言不烦为主，而逸史旨在搜罗世闻之典章、故实、嘉言、懿行、旧闻、琐语、奇谈、艳迹等。从形式上看，逸史的体例无需谨严，记载不厌琐细，既可以躲避文网的制裁，又可以弥补官书记载之缺漏。显然，身为逸史的大家，冯自由深谙逸史的魅力，也道出了逸史的意义。

    作为一本逸史的《绮情楼杂记》，书中的内容，很多都难登大雅之堂。不过这些被正史淡化、甚至舍弃的故事，能让我们更加了解真实的历史。

    有人说，《绮情楼杂记》堪称一部“民国版的《世说新语》”，此语确有过誉之嫌。不过，喻血轮的文笔精彩绝伦，笔下的人物也有血有肉，读来趣味盎然。这种文人写史的笔法虽然缺少一些严谨，但的确引人入胜。联想到近几年来历史读物的升温，如袁腾飞的《历史是什么玩意》，还有《明朝的那些事儿》等等书籍一版再版，创下了历史类书籍销售的奇迹。明明在学者眼中是不登大雅之堂的胡编乱造，为何能赢得大众的青睐与认可？这其中的关键也许就在于：他们的讲授，或者他们的文章，让历史换了一副容貌：历史不再高高在上，而是走近常人的生活；历史不再是刀光剑影的政治斗争，而是我们身边的柴米油盐；历史不再是英雄的独角戏，而是多数人的生活舞台。我觉得，喻血轮讲述历史的方式，正是

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