t by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]整体的视觉印记，所以唐卡中的线性优劣就体现在细与稳，尤其服饰上图案花纹的精细程度更连许多精于此道的汉地画家也叹服。

 

    在藏传佛教中，佛像是不能放倒的，绝不允许将[注: 简介许将，福建闽县（今福建闽侯）人，字冲元。生于宋仁宗景祐四年（1037），卒于宋徽宗政和元年（1111）。宋仁宗嘉祐八年（1063）癸卯科状元。]唐卡像汉地画家那样平放在地上或桌上绘制，否则将被视为对主尊的大不敬，画师必须将画布或靠在墙壁或用支撑物支撑的方式完成，这也增加了唐卡的绘制难度。

 

    在佛教艺术中，白色和金色象征着佛陀与菩萨之心的普度众生和圣洁光明，由于阳光的白色与金色其耀眼程度极为相近，所以在原始色彩的认同度上，以高明度的色彩作为光明神圣的色彩象征似乎成为了无疆界的人类共识。“佛光普照”就是以白光的充盈刺激人类的视觉感官，使之对明度的感应信息转化为对光明的象征欲望。这一点与基督教对白色、金色代表“天国的光明”和“上帝的智慧”的象征性选择是一致的。由于金色的明度比黄色要高，而且色相稳定并带有光泽，所以在佛教的绘画和雕塑艺术中，金色成为了佛陀法身的形象用色。藏区民众非常喜欢用金作为装饰，除了金的贵重价值之外，也因为西藏高原地区空气稀薄，含氧量少，金不容易氧化变色的缘故。

 

    藏族唐卡所用的泥金都是以真金箔通过人工亲手研磨而成，所选用金箔一般分为“九八金”和“七四金”两种。“九八金”色泽偏暖，多用于佛像的“金身”，而“七四金”一般用在法身以外的其他地方，如衣纹图案、背景山水花卉等。在藏族的佛教艺术中，金的使用量和范围是惊人的，藏族画师们在长期的实践中创造出多种的用金技巧，如勾金、磨金、点金、染金、刻金等等。

 

   

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