灵活一点嘛，也不必早晚两次。但与“不孝有三”相联系，第一点就不见了踪影。一切权力归父母，儿女没有了发言权。这就违背了孔孟的原意。《孟子 离娄下》中说：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（注，从，纵，放纵的意思）耳目之欲，以为父母戮（注：戮，羞辱的意思），四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”
就是说不孝有五个表现：四肢懒惰，不供养父母的生活；好赌博与饮酒，不供应父母生活；喜好钱财，偏爱妻子与儿女，不顾及父母的生活；放肆追求享受，使父母蒙受耻辱；逞勇好斗，让父母受到危害。这些就是用到今天，也没多少错误呀。
孔子在《论语 为政》中说：“孝慈，则忠”，意思是儿子对父母孝顺，父母对子女慈爱，就会忠于国君。孟子在《滕文公[注: 滕文公战国中期滕国(今滕州市)国君，滕定公之子。周显王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。]上》：“父子有亲，君臣[注: 君臣 拼音： 解释： 1.君主与臣下。 2.中医方剂中的主药与辅药。 3.指主食和副食。-junchen]有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”父子有亲，就是父子之间要相亲相爱，《礼记 礼运》解释为“父慈子孝”，这都说明二者之间是受到约束的，不同于后来的“父为子纲”、“父要子亡，不得不亡”。儿女的生命权掌握在父母手里，更是荒唐透顶！
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