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吴承恩父亲墓志拓片现身南京 记录众多历史密码 |
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时间：2012-3-10 9:58:43 来源：不详
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根据王世清查到的资料，“吴菊翁墓志”为石质，正方形，志盖和志铭部分的长宽均为63厘米、厚12厘米。志盖篆书“明吴菊翁之墓”六个大字，志铭刻楷书，计37行1141字，文章简练，书法工整。
“吴菊翁墓志”全文由吴承恩撰写，并且亲自书写文字，由石工摹刻。因此，此墓志对于研究吴承恩的家世，重现吴承恩的书法艺术具有极其重要的价值。学界亦公认，此墓志是研究吴承恩家世的唯一实物资料。
记录众多吴承恩历史密码
王世清说，他从“吴菊翁墓志”拓片中了解到了很多和吴承恩有关的历史信息。比如，墓志介绍了吴承恩的父亲，他名锐，字廷器，因“晚年特爱菊，自号菊翁”。吴菊翁生于明天顺五年(1461)，死于嘉靖十一年[注: 邱永传，集词曲后期为一身的唱作型歌手。其独特的风格 沙哑的嗓音，在世风日下歌曲泛滥的时代，更是尤为的突出其不俗的独具一格。](1532)，活了72岁；墓志中，吴承恩说自己“先世涟水人，然不知何时徙山阳，遭家穷孤，失谱牒，故三世以上莫能详也”，也就是说，吴承恩的祖籍是涟水，不知道什么时候，家族迁徙到山阳(指当时的淮安府山阳县)来了，他家里贫穷，家谱不慎丢失，因此以上三代往前的情况已经搞不清楚了。
王世清告诉记者，墓志还介绍了吴氏家世在经济、教育等方面的情况：吴承恩家“鄙以卖采缕文谷”，也就是说吴家是一个以花线、花边为业的小商人家庭。在吴承恩幼年时，家境就已经破落，政治和经济地位不高。吴菊翁对明代腐朽的封建制度[注: 封建制度是以封建地主阶级占有土地剥削农民(或农奴)剩余劳动为基础的社会制度。其基本剥削形式是封建地租，农民(或农奴)耕种封建地主的土地绝大部分产品作为地租被封建地主剥夺。]是感到不满的，这些对吴承恩的思想形成和发展，打下了深深烙印。
是从博物馆里“流”出来的
“此墓志的另一个重要价值，则是保留了吴承恩的书法！”王世清说，从拓片上的正楷字来看，吴承恩的书法造诣也是极高的。虽然他生前曾替人写过许多字，但目前所发现的实物不多。在1972年之前，学者们只发现了浙江长兴遗存的吴承恩书写的“圣井铭并叙”。
王世清说，“吴菊翁墓志”写于隆庆元年(1567)，当时吴承恩已经68岁，此墓志属于他晚年的作品。“圣井铭并叙”则写于嘉靖十一年(1532)，吴承恩当时才33岁，是他早期的作品，两者风格不同，为后世了解吴承恩不同时期的书法艺术增添了难得的实物资料。
据了解，吴承恩死后，他的亲戚邱正纲曾经搜集他的部分遗稿，刊印《射阳先生存稿》四卷。这套书的续录一卷收录了“先府宾墓志铭”，但这篇文章与1972年出土的墓志实物相比，文字上有几处改动。由此可见，《射阳先生存稿》收录的只是吴承恩为父亲写的一份墓志铭初稿。
“吴菊翁墓志从上世纪70年代初就收藏在省内某著名博物馆，我收藏到的拓片也应该是由该博物馆制作的。由于某种原因，这件应该本列为珍贵馆藏的拓片竟然流落到了收藏品市场上，被我无意购得。”王世清说。
据悉，王世清已经委托南京某文化公司，以其收藏的“吴菊翁墓志”拓片为蓝本，制作复制品，交由淮安的吴承恩纪念馆，进行广泛推广和传播。
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