性至孝，尧用之，使摄位三十年，后受禅为天子，都于蒲阪（今山西省永济县）。]时代，与《洪范》“九畴”鲧为同一时代（鲧为舜臣），二者同为“五行”，从未涉及“六行”。

再次，“水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。”应断句为“水、火、金、木、土，谷惟修，正德、利用、厚生、惟和。”，意思是“五种物质属性：水、火、金、木、土，如泉出谷地可以修用，规范于德政、有利而能用、宽厚可以生。”

有了以上正本清源的理解，接下去的行文是继续发挥“五行”的功能：“九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。” 意思是：（如泉出谷地）穷究心力可以使国家秩序安宁，从而可以歌功颂德。用、休之规可以劝导人民，使人民的敬畏之心得以镇守，劝导人民穷究（五行）以歌功颂德而不使之败坏。

（作者：古越中兴 本文由国学复兴文化论坛供稿，有删节 刊载本文只为传播信息，不代表本站认同其观点）

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