敦煌[注: 敦煌市-敦煌市位于甘肃省西北部，东经92°13′-95°30′，北纬39°53′-41°35′。东西分别与安西县、肃北蒙古自治县和阿克塞哈萨克自治县相接。]本《坛经》全文约一万两千字，“自”出现频率很高，从形式上计算，“自”出现187次，频率为1.6％；从内容上计算，“自”的同义词“我”出现31次，“吾”出现59次，合计出现277次，频率为2.3％。平均每百字1.6或2.3的出现频率，说明“自”在《坛经》文本中的重要地位。

    不仅在文本中，在思想上，“自”也是理解《坛经》主旨的突破口。修道成佛，不是别人的事，也不是靠别人的事，而是自己立足“自身”、“自性”、“自心”，不在口诤，“自修”、“自行”、“自作”、“自度”、“自成”佛道。甚至大德高僧等外善知识作为师傅也是“无有是处”的，如果能“识自心内善知识，即得解脱”。《坛经》用一种浅显直白的方式，突出强调“自”悟就是佛。

    从文化角度看，对“自”的突出与强调，一方面体现了《坛经》的世俗意识，不再把成佛视为神圣的宗教追求，“迷则佛众生，悟则众生佛”的观点，打破了神圣的佛与平凡的众生之间的藩篱，佛在世间，佛法在世间，如果离开世间、世人、世俗，觅佛求菩提，恰似寻兔角一样荒谬。对“自”的强调，另一方面体现了《坛经》的主体精神，这种主体精神归根结底是让人成为真正的人，正如太虚大师[注: 大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等。]所言“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。成人之难，在佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]看来就是没有真正的“自己”，不认识“自己本来面目”，要么“贡高我慢”盛气凌人[注: 凌人 凌人，官名。《周礼》谓天官所属有凌人，掌藏冰及供应冰块之事。有下士二人及府、史、胥、徒等人员。 相关条目 文化 中国历史 官名-lingren]

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