宇宙绵邈，唶高才之陵替；时世移易，惟百家之代兴。信乎诸子之为显学也！方今海内右文图治，操觚怀铅之士，争崇国学，出入九流，不惟后生小子，皆翕然从风，抑或百工商贾，亦欣然景慕矣。乃华东师范大学，敢以振兴文教自任，启动《子藏》工程，搜天下之遗籍，极百家之大观，其沾溉子学，嘉惠来兹，蔑以加矣。

    昔周道既微，诸侯放恣，上下失序，九流并作。若孔丘、孟轲、老聃、庄周、墨翟、荀况、韩非等，后先接踵，皆英才特达，奋其智虑，腾口舌以竞辩，著文章以立说，乃中土学术之源头，华夏文化之瑰宝也。

    逮嬴政即位，灭典禁学，惟韩非、李斯，相继鸣高，而百家竞唱，顿失声响。汉承秦政，亦鄙文事，然经世致用之学，廷议对策[注: 汉代出现的察举制度的一种考试方法﹐又称“策试”。汉文帝二年(前178)下诏举贤良方正能直言极谏者﹐十五年再诏举贤良能直谏者﹐并亲自加以策试﹐其时参加对策者百余人。]之文，实因君主望治，固已应运而生。若贾谊之撰，不让战国之纵横；陆贾之著，比美诸子之盛藻。方是时也，文帝、窦后，推尊黄老，风被草上，士臣效焉。淮南刘安，广致门客，纂成《鸿烈》，旨近老庄，黄老之学，至此而集大成。洎汉武改运，一尊儒术，诸家之说，悉摒弗用。迨元、成以还，扬雄、王充，发论煌煌，复振子学；王符、荀悦，踵武前修，无愧百家。诸子于是乎腾声，著述以此而增价。

    爰及魏晋，士习苟安，虚慕玄远，为学空追柱下，博物不离七篇。何晏、王弼之伦，依傍老聃；嵇康、阮籍之俦，寄情庄周。向秀、郭象之辈，雅尚《庄子》；司马、崔譔之徒，训诂《庄》书。凡此皆道家之余响，俗世之殊韵也。嗣后南北悬隔，王道沦失，百家之书，学者未遑。然中流有在，绵绵若存，若葛洪之著，意新辞茂；元帝、推之之述，皆识见非凡，不让前秀。

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