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《张舜徽集》：张舜徽先生的读书与著述之道 |
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时间：2012-3-23 11:55:34 来源：不详
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建基于此，先生又遍治经、子，先后撰成治经之作《郑学丛著》《两戴礼[注: 戴礼，字说用，江苏兴化人，工花卉，师李鱓。-daili]记札疏》《异语疏证》《周书小笺》《尔雅释亲答问》，研子之作《周秦道论发微》《周秦诸子政论类要》《墨子小笺》，以及经子合并之编《经传诸子语选》。先生又以为，治学必先于群经传注之得失、诸史记载之异同、子集之支分派别，辨其源流，明其体统，然后能识古书之真伪，审版本之先后；旁及校勘、目录、辑佚、避讳诸端，都应洞达其理；而后“辨章学术有从入之途”，“勘正文字无逞臆之失”。故于传统校雠学（今谓之文献学）特加关注，先后撰成《汉书艺文志释例》《毛诗故训传释例》《世说新语注释例》《广校雠略》《四库提要叙讲疏》《初学求书简目》《中国古代史[注: 中国是世界上文明发达最早的国家之一，有将近4000年的有文字可考的历史。中国古代史经历了以下几个阶段：原始社会、奴隶社会（170万年前-公元前476年）和封建社会。]籍举要》《中国古代史籍校读法》《中国文献学》等书，以为后生揭示读书治学门径。先生更以为《汉书·艺文志》是“治学之纲领、群书之要删”，遂有《汉书艺文志通释》一书的问世。史学则是先生读书与治学的依归，上述经、子、文献学成果，都可以说是为此打基础的，因为先生深信“亡人之国，必先去其史”，故一国之史关系民族成败兴衰，事关重大。先生治史，服膺司马迁[注: 司马迁（约前145~前90年)，卒于公元前90年，55岁终。字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，汉武帝时任郎中、太史令、中书令，]、郑樵两大家，欲运用新观点、新方法、新体例，全面改造旧史，编出一部有系统、有剪裁的，总结性的，较全面、完整的，适于工人、农民、干部阅览的《中华通史》。但他以为二十六史中，《清史稿》不足依，遂遍读清人著述，遍研清代史料，欲以一人之力先改修[注: 亦作“ 改脩 ”。 1.改建修治。《后汉书·王景传》：“ 河 决积久，日月侵毁……宜改脩堤防，以安百姓。]清史，先后撰成《乾嘉三通儒诂训传》《清人文集别录》《清人笔记条辨》《清儒学记》等；同时，他还为编写通史做了许多其他的研究工作，先后撰有《中国史论文集》《史学三书平议》等书。最后用三年时间编成简明易懂的百余万字的《中华人民通史》。
先生读书治学不仅有次第之道，也有著述之方。试看其著述，大约有四种方式，简言之，即读书之得、摹仿之作、教学之需、研究之果。先看其读书所得而成的著述。所谓读书之得，即读书过程中对所观所感所悟一一记录下来，然后再整理提炼成书。《张舜徽集》中，这类著述有两种性质，一是编著，如《清人文集别录》是读清人一千余种文集的结晶，《清人笔记条辨》是读清人三百余种笔记的心得，《周秦道论发微》是读周秦诸子的体会，《清儒学记》是读清代乾嘉道咸诸儒文集的记载，《两戴礼记札疏》是读《礼记》《大戴礼记》的笔札，《史学三书平议》是读唐刘知几[注: 刘知 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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