几，唐代史学家。永隆年间（680年）以弱冠举进士，历任着作佐郎、中书舍人、着作郎，又撰起居注，兼修国史二十馀年。景龙二年（708年）辞去史职，从事私人修史工作。]《史通》、郑樵《通志》、章学诚《文史通议》三书的结果。二是钞纂，即读书时摘钞的精语名言、论议要点，如《经传诸子语选》《声论集要》《周秦诸子政论类要》《文献学论著辑要》等。通过读书，勤做笔记，进而整理成著，约占先生著述一半以上。

 

    再看其摹仿之作。先生《爱晚庐随笔·学林脞录卷七》有“万事成于摹仿”一文，谓：今人[注: 今人 拼音： 解释： 现代的人；当代的人。-jinren]以为文贵创新，而以摹仿为病。不悟天下万事无一不是出于摹仿。子生三年，而后免于父母之怀，自此学言语，学饮食，学行走，凡百营为，莫不摹仿他人动作，以成为己之本能。稍长，见事多，遇人广，则摹仿的范围愈大，而智慧愈增。人之成才，非可与世绝缘，屏除一切摹仿，而可独自树立者也。大至治国，引进他邦先进经验，非摹仿乎？小至个人，学习他人模范事迹，非摹仿乎？所谓摹仿，犹言继承。继承前人之优长，而加以发展变化，始有创新之可言。推之万事，莫不如此。为文亦然，学为文辞，初无所谓法也，要在熟读而熟复之而已。这番话正是先生自己治学的写照。先生读书，发现精华之作，往往喜其例而惜其简，便欣然仿其例而广其辞。最典型的是《广校雠略》，其自序说他自幼泛览群籍，于汉、宋诸儒，独宗二郑，以为东汉[注: 东汉（公元25年～220年），又称后汉，是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝，由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》，即记载了上起光武帝，下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。]郑玄经术、南宋郑樵史裁，譬诸灵海乔岳，无以益其崇深。于是仿郑樵《通志》二十略中的《校雠略》体例，首正校雠之名，次辨著述之例，复厘析二千年来儒学大小深浅之故，旁及文献部类分合之际、书籍散亡之原、校正讹谬之术，以及搜辑遗书、审定赝品等等论题，都为五卷百篇，名为《广校雠略》。《广文字蒙求》则是读清代学者王筠《文字蒙求》，认为其书有待充实推广，使之成为比较适用的古文字学入门之书，于是补列文字，推求字原，兼及六书义例与流别。又如其《汉书艺文志释例》，是因为读清末民初学者孙德谦[注: 姓名 孙德谦 生平简介 ［近现代］（一八六九至一九三五）字隘庵，江苏苏州人。精研经史，书法苏轼，功力至深，但过於谦据。不轻为人作。]《汉书艺文志举例》，“病其杂沓繁冗，规规于史家笔法及修志义例，而于昔人造书目时甄审著录之际转多疏漏，非所以辨章学术”，遂“从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]改作”。还有《清人文集别录》《清儒学记》等都是仿前人体例而精益求精之作。

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